Bayu Timur

Faham Sebelum Terjah

2012-01-26T22:18:00.000-08:00

Saya akui apabila menulis beberapa artikel sebelum iniberkenaan kepentingan sikap dan cara berfikir yang betul dalam memahami sesuatuisu kebanyakannya dituju kepada mereka yang pernah ada perbezaan pendapatdengan saya. Saya tidak ingin menamakan dengan nama golongan-golongan tertentuselain tidak mendatangkan faedah ia sebenarnya boleh menyemarakkan lagiperselisihan.

Sepanjang pengalaman yang saya lalui ketika di Mu’tah danAl-Alibayt, berikut adalah isunya. Saya coretkan di sini moga-moga kita lebihfaham sebelum mengkritik. Antaranya:-

1. Isu Jamak Ketika Hujan.

Ketika semester terakhir pengajian ijazah,saya pernah menulis isu Jamak Ketika Hujan ( Siri 1 ), dan Jamak Ketika Hujan ( Siri 2 ). Bukan sehari dua saya memikirkannya, namun sejak saya beradadi tanah air lagi, memerhati, berfikir, merujuk kepada kitab dan yang penting‘berguru’ sebelum melahirkan pendapat.

Seorang rakan memberi respon hinggaberbelas-belas komen terhadap dalil yang saya gunakan. Respon yang sangatbanyak namun berulang-ulang dan menjadinya perkara yang sia-sia untuk dilayan.Rakan ini menyangka saya menganggap mereka yang menjamakkan solat ketika hujansecara MUTLAK tanpa mengikut syarat yang ditetapkan oleh jumhur ulama adalahTIDAK SAH.

Walhal saya hanya menyatakan pendapat yanglebih selamat untuk diikuti pada penilaian saya adalah mengikut syarat yangditetapkan. Seterusnya, saya juga ingin menegur kata-kata mereka yang mendabikdada bahawa pendapat jamak tanpa syarat itu lebih sunnah daripada yang lain. Alangkahbaiknya jika memahami terlebih dahulu sebelum menerjah.

2. Isu Solat Hormat Waktu

Di Mafraq, ia bermula ketika kami mengikutiprogram bersama menteri dan Persatuan Peguam Islam di EMJ. Kami pulang setelahwaktu asar dalam keadaan pemandu bas enggan berhenti untuk solat maghrib dan berjanji akan tiba di Mafraq sebelum waktu isyak, namun akhirnya terlewet jua.

Saya merujuk kepada Dr Ali Umari dan beliaumemberi penyelesaian jika berlaku situasi yang sama agar melaksanakan solathormat waktu dalam keadaan tiada upaya untuk melaksanakan dengan sempurna. Saya meletakkan di FBbeserta pandangan lain samada ingin menjamak atau menqada’ apa yang pentingberdoalah agar solat di terima dan pengajaran bagi kita semua janganbekerjasama dengan orang yang tidak solat.

Tiba-tiba ada rakan yang kurang senang hanya kerana perkataan solat hormat waktu lantasmeletakkan pendapat Dr Asri Zainal Abidin bahawa tidak wujud apa yang dinamakansebagai solat hormat waktu.

Tahukah dia bahawa dia hanya bertaqlid dansaya juga bertaqlid dalam memetik pendapat? Kalau ijtihad pun tidak bolehmembatalkan ijtihad orang lain, maka apatah lagi jika hanya bertaqlid kemudianmendakwa pendapat itu lebih sunnah.

Atau fahamkah dia, saya meletakkan jawapanDr Ali Umari itu sebagai jawapan kepada persoalan yang ditanya bersama denganpilihan lain. Ini bukan hanya bincang ilmiah, namun penyelesaian kepadarealiti yang berlaku

3. Isu Keharusan Jamak danQasar di Mafraq.

Mulanya saya menulis artikel Jamak dan Qasar Mafraq Amman semata-mata ingin menyatakan ada pelbagai pendapat berkenaandengan jarak musafir dengan harapan kita perlu memahami keterbukaan dan jugaberamal dengan pendapat yang sesuai berdasarkan kekuatan dan keadaan.

Saya mengikuti satu ‘forum’ FB daripadarakan-rakan bahawa pendapat yang sunnah adalah tidak meletakkan jarak ketikamusafir. ‘Panel-panel’ forum itu menjadikan rujukan Dr Anas dan kitab fiqhsunnah ( kalau tidak silap ) sebagai bahan diskusi. Saya tidak mengusik forumitu atas dasar menghormati pendapat.

Namun, saya juga tidak ingin rakan-rakan lainmerasakan pendapat jumhur yang meletakkan syarat itu hanyalah kalam ulamasemata-mata tanpa sandaran. Maka saya menulis artikel seterusnya Jamak dan Qasar Mafraq Amman ( satu penilaian ) menyokong pendapat jumhur dan merasakanpendapat ini paling selamat, sesuai serta pendapat majoriti pensyarah fiqh Uni.Al-Alibayt ( survey saya )

Kebebasan ingin mengamalkan mana-manapendapat bukanlah isunya, namun mendakwa pendapat ini lebih sunnah dan pendapatlain tidak sunnah agak kurang sesuai disebut dalam perbezaan pendapat yangmuktabar ( sebaiknya disebut rajih dan marjuh ). Selain perlu diingat memberifatwa atau menjawab hukum perlu diambil berat kesan fatwa tersebut.

4. Isu Solat Jumaat.

Saya kira ini juga isu yang penting. Ada rakanyang menyatakan boleh meninggalkan solat jumaat secara mutlak jika bermusafirberdasarkan kata-kata Dr Anas. Benar ada pendapat itu di sisi imam-imam atauulama yang lain.

Namun kita menyokong pendapat dikalangan Ulama mazhab Syafie (tidak meninggalkan solat jumaat melainkan bertolak sebelum fajar ) keranakesannya besar. Ramai rakan akan meninggalkan solat jumaathanya kerana ingin membeli barang bundle, bercuti ke laut mati atau Petra danpelbagai lagi urusan yang bertaraf 'remeh'.

Bukankah ini akan membawa kepada meninggalkan solat jumaat dengan mudah? Walhalia antara syiar islam yang utama hingga disebut dalam Al-Quran mesti besegeraserta meninggalkan jual beli meskipun ia adalah urusan kehidupan manusiayang penting.

5. Isu Hadith Dhaif dan Maudu’

Begitu juga ada segelintir daripada kitayang telalu cepat mendhaifkan hadith kemudian mempamerkan di FB. Niatnya bagus,cuma sebagai mereka yang mendalami ilmu syariah sikap berhati-hati mestidiambil kira.

Harus difahami memaudhu'kan hadith yangsampai kepada Nabi s.a.w sama keadaan dengan mereka-rekakan hadith. Bukan sayaingin mempertikaikan apa yang disebut, namun alangkah baiknya jika menulissebegini “ hadith ini dhaif di sisi fulan”.

Selain menunjukkan kecermatan kita dalam menilai,ia juga adalah bentuk tawaduk. Sepanjang mendalami pengajian hadith, sayadapati ulama hadith adalah mereka yang paling lebih berhati-hati dalam menilaidan menghukum, mengapa tidak mencontohi mereka?

6. Isu muzik.

Boleh baca artikel saya, isunya mengapahanya ingin mendengar apa yang ingin didengar sahaja?

Untuk akhirnya..

Kebebasan memilih pendapat adalah haksetiap orang. Mengkritik pendapat juga adalah hak jika dirasakan berada di pihakyang benar. Namun, alangkah baiknya difahami dahulu isu sebelum menegur ataumengkritik.

Saya memohon maaf kepada rakan-rakan yangmungkin terasa akibat berbeza pendapat dalam isu-isu yang disebutkan tadi. Dalamisu hukum hakam, fiqh, salafi atau apa sahaja isu perbezaan pendapat dalamagama, saya tidak pernah menerjah FB atau blog orang yang berbeza pendapat atasdasar hormat.

Dan saya rasa ini hikmah yang terbaik untukmenegur yang boleh saya lakukan.

Mungkn ada berkata, isu di atas cuma kecilsahaja, mengapa ingin diperbesarkan. Saya tidak membesarkan isu tersebut keranaia hanyalah contoh, Isunya adalah

Betulkan SIKAP..

Betulkan CARA BERFIKIR..

Samada isu keluarga, politik, agama,perjuangan semuanya bermula dari situ..

Tak Perlu Keluar Salafi.

2012-01-24T03:05:00.000-08:00

Tak Perlu Keluar Salafi.

Teringat ketika menuntut di pusat matrikulasi UIA enam tahunyang lalu, saya telah menghabiskan RM 1,000 sempena ekspo buku satu malamsahaja semata-mata mengumpulkan buku-buku karangan Ustaz Rasul Dahari, Dr Asri,Kapten Hafiz Firdaus, Mohd Yaakub bin Mohd Yunus dan buku-buku ulamasalafiyyah daripada Indonesia.

Saat itu saya begitu kagum dengan aliran yang digelarsunnah, salafi, ataupun tajdid ( pembaharuan ) yang menyeru agar ummah kembalikepada amalan generasi salaf ( generasi awal islam )samada dalam memahami akidahataupun pengamalan ibadat.

Dalam bab akidah, tauhid uluhiyyat, rububiyyat dan asma’ wasifat ditekankan oleh golongan ini lebih jelas dan mudah difahami berbandingsifat 20 yang menjadi pengajian majoriti masyarakat ketika itu. Begitu juga sifat-sifatTuhan hendaklah difahami tanpa ditakwil ( diubah dengan makna yang lebih sesuai) seperti tangan Allah, mata Allah dan sebagainya tidak perlu diubah perkataantersebut demi mengelak menyamakan Tuhan dan makhluk

Begitu juga dalam amalan ibadat, hendaklah benar-benardisebut nas Al-Quran dan As-sunnah secara jelas dan yang sahih. Tinggalkanlahwirid secara berjemaah selepas solat, doa qunut, amalan tahlil dan bacaanyassin ketika jummat. Kewajipan ummat islam adalah mengikut Rasulullah s.a.wbukannya taqlid kepada mana-mana mazhab ataupun imam.

Cantik seruan itu sambil disokong bahawa segala kerosakanyang berlaku pada agama-agama sebelum ini adalah akibat penganutnya membiarkanbid’ah dalam agama mereka. Jika ada yang menghalang seruan ini dimotivasikan denganperjuangan baginda s.a.w. juga ditentang hebat tatkala ingin mengubah amalanjahiliyyah ketika itu.

Saya merasakan inilah jalan yang sebenar setelahbertahun-tahun belajar di sekolah agama ala-ala pondok dengan metod menghafal,membaca kitab arab, belajar ilmu mantiq, balaghah, nahu yang cukup membosankan.Semakin lama semakin ramai rakan meninggalkannya dan saya hampir memilih jalantersebut.

Berbeza dengan aliran salafi yang menekankan setiap kalamdalam agama mesti ada hujjah dan nas bukannya berpaksi kepada kata-kata ulamadan kitab semata-mata. Ia lebih seronok untuk diterokai.

Namun saya tidaklah terlalu berani menzahirkannya berbandingramai dikalangan sahabat yang terkesan sudah berani berdebat dan melahirkanperkataan bid’ah kepada sesiapa yang dilihat bertentangan dengan mereka. Begitujuga mengamalkan beberapa amalan yang kelihatan ganjil di mata masyarakatseperti menyapu stokin, jamak ketika hujan, mengerak-gerakkan jari ketika tasyahhud,meninggalkan qunut serta wirid dan pelbagai lagi.

Saya masih cuba mengkaji setelah beberapa bulan di UIA, sayakembali ke sekolah bertanyakan hal ini kepada ustaz. Panjang syarahannya namunapa yang saya dapat fahami salafi, wahabi, ibnu taimiyyah, kaum muda, albaniadalah itu sesat akidah mereka, tidak menghormati ulama dan anti mazhab.

Kemudian saya disindir oleh pensyarah tatkala kembali menceritakanapa yang disebut oleh ustaz itu lantas mencadang agar saya meng’khatam’kan kitabtulisan Kapten Hafiz Firdaus ‘Membongkar jenayah ilmu Buku Salafiyah Wahabiyyahkarangan ustaz Zamihan’.

Orang yang berkata wahabi itu sesat adalah ustaz. Orang yangberkata wahabi itu sebenar-benar aliran juga ustaz. Jadi saya tiada pilihan,melainkan saya sendiri yang perlu jadi USTAZ!!

Akhirnya dengan tekad saya meninggalkan UIA dan tanahair semata-mata untuk hadir ke bumiJordan ini. Matlamat utama adalah untuk menjadi mereka yang memahami agama,tanpa dilupakan ingin menyelesaikan persoalan yang merumitkan saya siapakahsalafi, Ibnu Taimiyyah, wahabi dan yang anti dengan mereka. Siapakah yangbetul, siapakah salah?

Di sini saya menuntut dengan pensyarah-pensyarah yangpelbagai latar belakangnya. Ada yang Salafi, ada yang Hanafi dan yangKontemporari, ada yang Haraki ( pro gerakan islam ) dan ada yang pro kerajaan.Semuanya ditagih ilmu dan hikmah tanpa mempedulikan latarbelakang mereka.

Lama-kelamaan, saya menyedari sesuatu yang berbeza. Adapensyarah yang anti Salafi Wahabi tetapi menyokong ijtihad Ibnu Taimiyyah. Adayang melihat akidah tauhid tiga yang diperjuangkan oleh Salafi( uluhiyyah,rububiyyah dan asma’ wa siffat ) adalah suatu yang sesuai untuk dipelajarinamun tidak menyokong gerakan Wahabi di Saudi. Ada yang bercakap melangkauimazhab namun tidak membid’ahkan orang lain.

Sehingga hari ini..

Akhirnya saya faham apa yang berlaku dikalangan kita yang mengupasisu ini adalah masalah sikap dan akhlak bukannya kebenaran ilmu. Daripadakedua-dua pihak, keta’suban antara mereka begitu tebal. Adab dan Akhlak khilafdilanggar begitu sahaja. Begitu juga sikap meletakkan pekej salafi, IbnuTaimiyyah, wahabi, kaum muda dan tidak bermazhab adalah perkara yang samawalhal ia bukan sedemikian.

Saya meyakini perjuangan aliran salafi iaitu agar kitakembali kepada Al-Quran dan As-sunnah, dan pengamalan genarasi salaf adalahyang terbaik. Dan saya yakin semua daripada kita tidak mengingkarinya.

Namun, siapakah yang boleh mendakwa jalan mereka adalah 100%mengikut pengamalan salaf? dan mereka yang berbeza dengan kita adalah salah?

Dalam isu akidah, adakah kita pasti apabila sahabat tidakmentakwilkan ayat-ayat sifat, ini bermakna mereka melarang yang lain daripadamentakwilkannya? Adakah ia masalah usul atau furu’?

Seterusnya, fahamkahkita sejarah munculnya mazhab Asyaerah ini? Lupakah kita siapakah yang berjayamenundukkan golongan muktazilah hingga pupus saki bakinya pada hari ini? Begitu faktor sejarah mengapa Ibnu Taimiyyah danMuhammad Bin Abdul Wahab menyeru agar kembali kepada pemahaman salaf?

Setelah membetulkan sikap dan adab, jangan juga mem’bangkulsampah’kan sejarah kemunculan mereka. mereka yang buta sejarah tidak layakbercakap.

Berkenaan dengan amalan-amalan. Saya meyakini bahawa dalam perbezaanpendapat maka Al-Quran dan As-sunnah adalah penentunya. Setiap amalan danibadat mestilah bersumberkan daripada kedua-duanya. Saya yakin semua daripadakita beriman tentang hal ini.

Namun, adakah apabila sesuatu amalan itu tidak disebut secarasorih dari sudut nas atau bersumberkan nas yang kurang sahih, layak digelarbid’ah? Bagaimana jika amalan tersebut masih dalam lingkungan ijtihad ulama yangpastinya juga masih dibawah pemahaman nas.

Jika pendapat itu dirasakan kurang tepat, lebih baik digantikandengan amalan ini marjuh ( kurang kuat ) berbanding menyebut amalan ini adalahtidak sunnah. Walaupun kecil isunya, besar kesannya.

Saya lalui persoalan-persoalan tersebut dan saya yakin tidakperlu keluar salafi,tapi jadilah salafi yang sebenar. Generasi salaf yang penuhtawadu’ dan berakhlak dalam berbeza pendapat yang kecil.

Salaf yang tidak mengingkari ijtihad orang lain jika berbezapendapat..

Beralihlah kepada manhaj yang sederhana samada Salafiataupun Asyaerah..

Sekurang-kurang ia menyelamatkan kita dari bercakap perkarayang kita sendiri belum pasti..

Fatwa-Fatwa Ganjil ( Siri Akhir )

2012-01-16T07:39:00.000-08:00

Dalam bab yang seterusnya, Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi telah menyentuh beberapa isu dan fatwa yang sebenarnya bukanlah ganjil walaupun kelihatansedemikian. Antaranya:-

1. Fatwa muqallid ( mengikatdiri ) dengan mazhab

Fatwa yang dikeluarkan oleh seseorangmujtahid berdasarkan mazhabnya tidak dinamakan sebagai syaz walaupun ia bertentanganulama-ulama dalam mazhab yang sama ataupun dengan mazhab yang lain.

2. Fatwa bertentangan denganempat mazhab

Begitu juga dengan fatwa yang berlawanandengan empat mazhab tidak dianggap ganjil. Walaupun ada ulama yang mewajibkanagar setiap fatwa yang dikeluarkan tidak bertentangan dengan empat mazhab yangmuktabar, namun Al-Qardhawi menganggap syarat tersebut sebenarnya menyempitkanummah.

3. Fatwa bertentangan dengan majoritiulama

Pendapat individu ataupun minoriti yangberbeza dengan majoriti juga tidak dianggap sebagai syaz, bahkan sahabat sendiri banyak bersendiriandalam pendapat mereka seperti pendapat Ibnu Abbas dalam masalah mirath ( pusaka). Begitu juga pendapat Abu Bakar ketika memutuskan ingin memerangi golonganyang enggan membayar zakat yang pada mulanya tidak dipersetujui oleh majoriti.

4. Ijtihad Ibnu Taimiyah danIbnu Qayyim.

Pendapat Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim danmereka mengikuti aliran ini sering dicemuh lantaran bertentangan dengan empatmazhab yang dianggap sebagai ijmak, namun akhirnya diterima bahkan ada yang dijadikansebagai undang-undang khususnya masalah talak tiga dalam satu lafaz hukumnyaadalah jatuh satu.

Ada juga dengan fatwa yang dianggap sebagai ganjil suatuketika dahulu seperti fatwa harus melontar jamrah sebelum tergelincir matahariketika menunaikan haji, kini diterima berdasarkan wujudnya dalil naqli dan jugabertepatan dengan maqasid Syariah iaitu memudahkan urusan ibadat.

Sama juga dengan fatwa yang mengharuskan memulakan ihramsetelah tiba di lapangan terbang Jeddah dan mengiktibarkannya ( Jeddah ) sebagai salah satu miqat ( tempat yang ditetapkan untuk bermulanya niat haji dan ihramnya ) daripada miqat-miqat haji.

Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi juga cuba mempertahankan beberapafatwa beliau dalam isu minoriti ( fatwa yang dikeluarkan untuk masyarakatmuslim di Eropah ) bahawa ia bukanlah hukum yang ganjil, bahkan pendapat-pendapattersebut terbina atas pendapat sahabat, tabien dan generasi salaf yang menurutbeliau lebih aula untuk diikuti apatah lagi bertepatan dengan maqasid syariah.Antaranya:-

1. Wanita yang memeluk islam tanpasuaminya ( masih kafir ) tidak perlu dibatalkan perkahwinan mereka dengansyarat-syarat tertentu seperti suami tidak memaksa isteri menukar agama. Fatwaini juga merupakan pendapat Saidinia Umar, Saidina Ali dan Imam Zuhri. Hikmahnyaagar ia tidak menghalang hasrat wanita mendekati islam berbanding apabilamengetahui terpaksa berpisah dengan suami.

2. Muslim mewarisi mirath (pusaka ) daripada keluarga mereka yang bukan islam.

Fatwa daripada pendapat Ibnu Taimiyah ini juga bertepatan dengan maslahat ummat islam dan agarharta tersebut tidak lari daripada pemilikan mereka.

Dalam bab yang terakhir, Dr Yusof cubamembuat kesimpulan terdapat beberapa faktor yang menyebabkan fatwa-fatwa ganjilini terhasil. Antaranya:-

Fatwa yang dikeluarkan bukandaripada ahlinya.
Tidak menghormatipengkhususan ilmu ( seperti ulama fiqh lebih mengetahui kaedah-kaedah hukum berbandingulama aliran lain )
Tergesa-gesa dalammengeluarkan fatwa
Kagum dengan pendapatperibadi ( keengganan untuk berbincang pendapat secara musyawwarah )
Mengikut selera politik.
Melampau-lampau dalammengiktibarkan maslahat

Seterusnya dalam mengatasi fatwa-fatwaganjil ini, antara penyelesaiannya:-

Memberi kefahaman kepada umatislam tentang hukum-hakam islam.
Memberi amaran kepada ulamayang mengeluarkan fatwa-fatwa ganjil
Berbincang dan berhujjahdengan ulama yang mengeluarkan fatwa ganjil ini dengan hujjah ilmiah.

Namun langkah pencegahan adalah lebih baik sebelumberlakunya fatwa ganjil ini. Antaranya:-

Menentukanahli fatwa yang berkelayakan.
Menambah thaqafah ( ilmu pengetahuan ) ahli-ahli fatwa
Memerhati dan menilai fatwa dan pengajian ahli-ahli fatwa
Mewujudkan pembentukan ahli-ahli fatwa
Mewujudkan ma’had ataupun pusat ilmu untuk melahirkan ahli-ahli fatwayang berkualiti.

Akhir sekali saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Ustaz Hafiz Dasaryang sudi meminjam buku tersebut kepada saya. Begitu juga dengan rakan-rakanyang mengikuti diskusi fatwa ini di Café Ghazali setiap ahad, selasa dankhamis. Moga kita dapat mengadakan kembali diskusi-diskusi ilmiah santai inisambil menghirup nescafe panas..

Sekian..

Fatwa-Fatwa Ganjil ( Siri 2 )

2012-01-15T03:50:00.000-08:00

Seperti apa yang disebut dalamartikel sebelum ini, fatwa-fatwa ganjil tidak banyak berlaku dalam turath fiqhsilam, namun ia banyak terhasil dan disebarkan di zaman moden ini. Prof DrYusof Al-Qaradhawi menghuraikan bab yang seterusnya dalam kitab fatawa syazbeliau, telah menyebut beberapa faktor fatwa-fatwa ganjil ini. Antaranya:-

1. Fatwa yang bertentangan dengan Al-Quran

Umpamanyamenyamakan mirath lelaki dan perempuan seperti yang disebut oleh PresidenTunisia, Habib Bourqibah atas dasar maslahat dan perubahan zaman. Begitu jugadakwaan bahawa babi yang diharamkan oleh islam adalah babi kotor yang makanmakanan yang kotor pada zaman silam, namun berbeza dengan babi zaman moden iniyang dipelihara dengan baik, maka ia tidak lagi menjadi haram. Begitu jugadengan arak, ia diharuskan di negara yang sejuk.

2. Fatwa yang bertentangan dengan As-sunnah

Fatwa keharusanmembina patung

Fatwa ImamMohammad Bin Abduh yang mengharuskan binaan patung atas dasar larangan hadith-hadithsebelum ini adalah disebabkan akan membawa kepada penyembahan, namun berbezapada zaman kini.

Dakwaan iniadalah batil dan jelas bertentangan dengan hadith yang menyebut pengharamannyaadalah disebabkan ( menyerupai makhluk Allah ), bukannya disebabkanpenyembahaan.

Tabaruj daripadadosa-dosa kecil

Sebahagian ulamamesir mendakwa bahawa bentuk perhiasan yang dilarang pada zaman jahilyyahseperti mendedahkan kepala, menyambung rambut, menjarang gigi, melukis tatusemuanya itu hanya merupakan dosa-dosa kecil semata-mata, cukup sekadardihapuskan dengan wuduk.

Ini adalah dakwaanbatil, sesiapa yang membaca hadith berkaitan dengan larangan-larangan tersebutjelas disifatkan pelakunya oleh baginda s.a.w sebagai ‘ahli neraka’, dan ‘laknatAllah’, yang semuanya membawa maksud sebagai dosa besar.

3. Fatwa bertentangan dengan Ijmak.

Haram emas yangberlingkar

Fatwa SyeikhNasiruddin Al-bani mengharamkan emas yang berbentuk lingkaran kepada perempuanseperti gelang, cincin dan rantai walhal ijmak ulama sepakat akan keharusanemas kepada perempuan secara mutlak berdasarkan dalil yang sahih dan jelas.

Tidak wajibzakat perniagaan.

Begitu jugafatwa beliau tidak diwajib mengeluarkan zakat hasil daripada perniagaan,bertentangan apa yang dinukilkan daripada Ibnu Munzir bahawa zakat tersebutwajib disepakati oleh ulama.

Walaupunsebenarnya terdapat beberapa ulama silam yang tidak mengiktibarnya seperti Ibnuhazm, Syaukani dan juga Syiah Imamiyah, Dr Yusof Al-Qardhawi menyatakan rasaganjil beliau terhadap fatwa tersebut ( albani ) yang berlaku di zaman modendimana perniagaan adalah sumber kekayaan manusia dalam masa yang sama ramai ummatislam menderita kelaparan.

4. Fatwa terbina atas Qias yang Batil

Qias riba kerajaan dan rakyatdengan bapa dan anak.

Fatwa diiharuskan riba antarakerajaan dan rakyat berdasarkan qias kepada hadith ( tiada riba antara anak danayah ). Walhal itu sebenarnya bukanlah hadith namun kaedah fiqh yang terbinaatas hadith ( kamu dan harta kamu adalah milik ayah kamu ).

Menyamakan hubungan antara rakyatdan kerajaan dengan anak dan ayah adalah persamaan yang sangat jauh bahkansebenarnya terbina atas helah untuk menghalalkan riba.

Fatwa Penyusuan untuk mengelakkhalwat

Begitu juga fatwa yangdikeluarkan oleh Dr ‘Izzah Atiyyah, ketua jabatan Usuludin Universiti Al-Azharyang cuba memberi penyelesaian bagi lelaki dan perempuan yang terpaksa beradadalam bilik yang sama sewaktu bekerja agar lelaki tersebut menyusu dengannya. Dengandemikian, lelaki tersebut akan menjadi anak susuan bagi perempuan sekaligusmenghalalkan khalwat bahkan aurat antara mereka.

Fatwa tersebut terbina atas qiaskepada kisah Salim maula Huzaifah yang merupakan anak angkat di zamanjahiliyyah, dibesarkan dalam keluarga angkatnnya hinggalah turun ayat yangmelarang tabanni ( larangan menasabkan anak angkat ).

Melihat kepada kesukaran Salimyang tidak mempunyai orang lain melainkan keluarganya, maka Rasulullah s.aw.memberi penyelesaian agar disusukan Salim supaya menjadi anak susuan.

Qias terhadap masalah ini adalahbatil kerana kisah Salim adalah satu-satunya pengecualian oleh baginda s.a.w.pada zaman tersebut.

Jika benar dakwaan Dr Atiyyahbagaimana ingin melaksanakannya kerana penyusuan disyaratkan kekenyangan.Bahkan penyelesaian yang dikemukan ini mengundang bahaya fitnah yang lebihbesar.

5. Bertentangan dengan Maqasid Syariah

Fatwa makan bawang diharuskanmeninggalkan solat jumaat

Fatwa yang dipelopori golonganAhbash ini berdasarkan hadith-hadith yang menyeru agar menjauhkan daripadajemaah solat jika makan bawang kerana boleh mengganggu jemaah yang lain.

Hadith ini sebenarnya bermaksudagar ummat islam menjauhkan diri daripada memakan apa sahaja yang berbausebelum waktu solat bukannya sebagai helah mengelakkan diri daripada ke masjid.

Bahkan hadith tersebut merujukkepada larangan ke solat berjamaah bukannya solat jumaat yang menjadi kewajipankepada seluruh ummat islam.

Harus Melihat Gambar Lucah.

Begitu juga fatwa golongan Ahbashyang menyatakan tidak haram melihat gambar yang lucah atas dasar ia bukanlahperempuan yang sebenar namun adalah sekeping gambar!

Duit Kertas Bukan Duit YangSebenarnya.

Fatwa seterusnya daripada golonganyang sama ( Ahbash ) menganggap duit kertas pada zaman moden ini bukan duit atasalasan duit yang sebenarnya hanyalah dinar dan dirham. Maka, duit kertas initidak akan ada riba padanya begitu juga tidak diwajibkan zakat ke atasnya.

6. Kegagalan mendapatkanngambaran yang sebenar keadaan yang ingin difatwakan.

Kewajipan Meninggalkan Palestin.

Fatwa Sheikh Al-bani menyebutmenjadi kewajipan bagi ummat islam Palestin berhijrah meninggalkan bumitersebut. Ini terbina atas dasar hijrah ummat islam di Mekah setelah tidakmampu menegakkan syiar islam.

Hakikatnya, fatwa ini tidakterbina atas realiti memandangkan keadaan ummat islam di Mekah, mereka beradadi negara yang kafir. Namun dalam isu Palestin mereka adalah penduduk asalkemudian diceroboh dan dijajahi oleh Zionis

Faedah Bank adalah halal.

Fatwa daripada bekas mufti Mesir,Sheikh Tantawi yang berpendapat harus faedah bank konvesional atas dasar iaadalah satu pelaburan yang diharuskan oleh islam sama seperti konsep mudharah.

Hakikatnya ia bukanlah mudharabahkerana bank menjadikan duit penyimpan sebagai pinjaman kepada orang yangmemerlukan kemudian mengenakan riba yang tinggi ke atas mereka.

Harus Berdamai Dengan Zionis

Fatwa ini dicetuskan olehsebahagian ulama Mesir dan juga bekas mufti Arab Saudi, Bin Baz setelahberlakunya perjanjian damai antara Israel dan Mesir serta Jprdan. Mereka menyandarkanfatwa ini berdasarkan keharusan genjatan senjata dalam islam dengan musuh jikawujudnya maslahat.

Namun hakikatnya,keadaan Zionis pada hari ini mustahil untuk mengaplikasikan pendapat tersebutkerana tindakan mereka yang menjajah serta merampas tanah ummat islam,menumpahkan darah mereka, merobohkan rumah, memenjarakan beribu-ribu rakyatPalestin dan sentiasa memungkiri penjanjian-perjanjian yang termeterai sebelumini.

( Sambungan :Fatwa yang tidak dianggap ganjil )

Fatwa-Fatwa Ganjil ( Siri 1 )

2012-01-13T23:41:00.000-08:00

Fatawa Syazah, saya kira antara buku terbaru karangan ulama terkenal Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi. Buku yang setebal 160 muka surat ini padat, ringkas dan cukup sesuai untuk dijadikan bacaan tambahan bagi pelajar aliran agama. Baru-baru ini, saya telah menjadikannya sabagai bahan diskusi untuk group fiqh di Café Ghazali. Mungkin boleh dikongsi untuk semua.

Permulaannya, Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi menyifat fatwa ganjil ini berlaku apabila seseorang itu telah terkeluar daripada metodologi fatwa yang sebenar. Ia sangat kurang berlaku pada zaman silam, namun di zaman moden terdapat banyak fatwa yang disifatkan sebagai ganjil ini.
Fatwa ganjil pada zaman silam

1 .Fatwa Laith bin Laith.
Imam Laith telah mengeluarkan fatwa mewajibkan puasa dua bulan berturut-turut kepada seorang Raja yang melakukan persetubuhan di siang hari Ramadhan. Ia bertentang dengan fatwa Jumhur Ulama bahawa kafarah tersebut adalah berdasarkan urutan iaitu membebaskan hamba, jika tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut dan jika tidak mampu handaklah memberi makan kepada 60 fakir miskin. Mazhab Maliki pula berpendapat dibenarkan memilih antara mana-mana kafarah tadi.

Namun Imam Laith yang merupakan anak murid kepada Imam Malik ini berfatwa sebaliknya ( wajib berpuasa ) dengan hujjah sebagai satu pencegahan kepada Raja yang jika kafarahnya adalah membebaskan hamba, ataupun memberi makan kepada 60 fakir miskin ia mudah dilaksanakan dan kemungkinan akan mengulangi kembali perbuatan tersebut.

Tambah Al-Qardhawi, ia adalah hujjah yang batil bertentangan dengan Al-Quran atas dasar maslahat bahkan boleh membawa kepada mengubah nas mengikut keadaan.

2.Fatwa Ibnu Hazm
Membincangkan fatwa ganjil dikalangan ulama silam, tidak dapat tidak contoh fatwa Ibnu Hazm pasti disebut. Dek keganjilan fatwa beliau hingga ada ulama menyebut
من حزم أن يترك رأي إبن حزم ( menjadi kewajipan meniggalkan pendapat Ibnu Hazm )

Antara pendapat beliau:-

1.Jilatan Anjing
Hadith Nabi s.a.w menyebut "jika anjing menjilat bekas dikalangan kamu, hendaklah kamu membasuhnya dengan tujuh basuhan, basuhan pertama dengan air tanah". ( riwayat Muslim )

Ibnu Hazm menyatakan hukum basuhan tersebut hanya terhad pada jilatan anjing sahaja. Jika anjing itu makan dalam bekas, ataupun mandi di dalamnya tidak perlu dibasuh seperti hukum jilatannya, Begitu juga jika anjing menjilat selain daripada bekas seperti tangan manusia maka tidak diwajibkan basuhan dengan air tanah dan enam air biasa!

2.Air Kencing Dalam Bekas Bertakung.
Begitu juga dalam memahami hadith

“ Janganlah kamu membuang air kecil dalam bekas yang bertakung yang tidak mengalir ( janganlah ) kamu mandi didalamnya “

Ibnu Hazm mengkhususkan hanya kencing yang secara terus ke dalam bekas bertakung yang dilarang. Namun, jika kencing di luar kemudian air kencing itu mengalir masuk ke dalam bekas, maka ia tidak merosakkan air tersebut.

Lebih ta’ajub lagi, air tersebut hanya tidak boleh digunakan untuk berwuduk namun untuk minum dan lain-lain ia masih halal selagi mana tidak berubah sifat!

3.Najis Musyrikin

“ Wahai orang-orang Yang beriman! Sesungguhnya orang-orang kafir musyrik itu najis” ( At-taubah : 28 )

Begitu juga dalam memahami ayat kenajisan kaum Musyrikin. Ibnu Hazm memahami najis tersebut adalah najis yang hakiki ( sebenar ), maka segala peluh, air liur dan air mata mereka adalah najis. Ini bertentangan dengan pendapat jumhur bahawa kenajisan yang dimaksudkan di sini adalah najis maknawi ( kiasan ) iaitu merujuk kepada akidah dan kepercayaan mereka.

Ini berdasarkan dalil-dalil berikut:-
1.Keharusan berkahwin dan makan makanan serta sembelihan ahli kitab.
2.Rasulullah s.a.w pernah berwuduk dengan bekas seorang perempuan musyrikah..
3.Baginda s.a.w pernah mengikat Thamamah bin Athal sebagai tahanan di masjid ( beliau adalah kafir ).
4.Baginda s.a.w pernah memakan daging biri-biri yang dihadiah oleh Yahudi Khaibar.
5.Begitu juga membenarkan sahabat menggunakan periuk orang majusi.

Secara kesimpulannya pendapat Ibnu Hazm berbeza dengan jumhur adalah disebabkan method beliau sendiri yang hanya menghukum secara literal nas, menolak qias, menolak takwil serta mengabaikan maqasid syariah dalam memahami nas.

( sambungan : fatawa ganjil di zaman moden )

Muzik : Lebih Sikap Dari Ilmu

2012-01-06T11:21:00.000-08:00

“ Baiklah, anta cakap anta semakin memahami hukum setelah belajar usul fiqh, apa hukum muzik?”

“ Ia adalah masalah perselisihan pendapat antara ulama, bahkan hadith yang mencela muzik dan alatannya kebanyakannya adalah dhaif…” belum sempat lagi saya menghabiskannya, rakan ini terus menambah.

“ Ana dah tanya empat orang pensyarah, semua cakap haram, bahkan Dr Mohammad Hammad pun cakap haram. Hadith tersebut ana dah tanya , dia kata sahih ” merujuk kepada pensyarah usul fiqh saya.

“Anta tanya Dr Mohammad Hammad berkenaan muzik? Cuba anta tanya dia apa hukum pelajar perempuan datang belajar di Jordan tanpa mahram? Cuba tanya dia juga hukum aurat perempuan ( wajah ). Mengapa hanya ambil fatwa muzik sahaja?.

“ Mengapa hanya ingin mendengar apa yang ingin kita dengar sahaja? Dan mengapa bertanya hukum tanpa dalil dan sebab? Adakah ingin menambah koleksi pendapat yang selari dengan kita semata-mata?”

“ Bahkan pensyarah-pensyarah yang menyebut muzik itu haram semuanya ana dengar bunyi ringtone handset mereka. Bukan ana ingin pertikaikan, namun boleh jadi soalan yang ditanya tidak diperincikan dengan jelas”.

Hukum Muzik… Terlalu umum..

Konsertkah?

Lirikkah?

Bunyi-bunyiankah?

Dalam membicarakan isu-isu agama terutamanya berkaitan dengan hukum hakam, perkara yang boleh menjadikan perbincangan itu sia-sia ibarat mengepam tayar kereta api adalah kegagalan untuk mengubah sikap dan memperbetulkan cara berfikir.
Ia sepuluh kali ganda lebih penting diperbetulkan berbanding hanya meminta dalil-dalil.

Sikap dan Niat
Dalam menilai isu muzik, apakah niat kita? Hanya ingin membuktikan kita dipihak yang benar kerana rasa kurang senang dengan pihak yang berpegang dengan sebaliknya?

Ramai yang ingin tahu kerana ingin tahu… dan..

Ramai juga yang hanya ingin tahu apa yang dia mahu sahaja..

Berlakulah adil kerana ia dekat dengan taqwa.

JIka ingin mengkaji, sucikan hati, dan mohonlah petunjuk daripada Allah untuk mencari kebenaran.

Begitu juga dengan pemikiran, ia juga perlu diperbetulkan. Teliti perkara berikut terlebih dahulu:-

Isu Khilaf atau Ittifa
Ulama telah meletakkan dua kaedah

“ Tidak diingkar perkara yang diperselisihkan, namun yang diingkar adalah perkara yang disepakati”.

Jika perkara tersebut berbeza pendapat dikalangan ulama, maka tiada sesiapa boleh mengingkarkannya.

“ Ijtihad tidak membatalkan ijtihad yang lain”

Jika ada dua pendapat yang berbeza berdasarkan ijtihad masing-masing, islam menganjurkan agar berlapang dada selagi semuanya berpandukan syariat.

Cukuplah,jika kita yakin dengan sesuatu perkara, amalkanlah untuk diri kita dan sampaikan kepada orang lain bahawa pendapat itu lebih tepat pada pandangan kita, jika mereka lebih cenderung kepada pendapat yang lain biarkanlah. Setiap orang berdasarkan I’tikad dan pegangan masing-masing.

Berkeras dalam mempertahankan pendapat yang diperselisihkan adalah perkara yang sia-sia dan tidak akan selesai hingga ke hari akhirat.

Dalil yang diragukan.
Asas kepada perbezaan pendapat ulama adalah daripada dalilnya. Dalil yang bertaraf mutawatir dan jelas maksudnya disepakati ulama jika ingkar akan mengeluarkan seseorang daripada iman.

Pengharaman arak, judi, riba, zina, bunuh semuanya daripada dalil yang sangat kuat.

Adapun muzik seperti tulisan Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi bagi pendapat beliau dalil pengharamannya ada yang sahih tapi tidak sarih ( jelas ), ada yang sarih tapi tidak sahih. Maka ia tidak mampu mengharamkannya secara mutlak.

Bagi yang tidak bersetuju, teruskan mengkaji namun hasilnya anda tidak boleh mendakwa untuk membatalkan pendapat Qaradhawai kerana masing-masing berijtihad.

Dalil tersebut jatuh tarafnya kepada keraguan seperti kaedah fiqh:-
“ Jika wujudnya keraguan ( pada dalil ) maka batallah pendalilannya”

Itu dua perkara yang perlu diambil kira dalam memperbetulkan pemikiran sebelum ingin mengetahui ataupun mengkaji.

Seterusnya lihat juga beberapa aspek sebelum mengisytihar atau ingin mengeluarkan hukum. Ini berdasarkan pertimbangan maqasid syariah.

Fiqh Ma’alat ( Kesan Hukum )
Jika memilih ingin mengharamkan muzik secara mutlak, bukan gitar, drum yang perlu dilupuskan tapi laptop, televisyen, internet, hatta telefon bimbit anda. Bukankah ia menyukarkan berbanding menyatakan muzik itu harus dengan bersyarat?

Fiqh Waqieyat
Mereka yang belajar fiqh atau hadith tanpa mendalami ilmu thaqafah dan sejarah islam akan menghadapi sedikit kesulitan. Thaqafah islam mengajar kita bagaimana islam berhadapan dengan tamadun Rom, Parsi, uruf masyarakat jahiliyyah hatta ‘ghuzwatul fikr’ serangan pemikiran dan budaya oleh barat.

Jika ingin menggunakan kaedah saad zarai’ iaitu menutup segala ruang yang boleh membawa kepada yang haram walaupun sedikit, mampukah kita mengawalnya? Jika demikian apa yang diharus secara mutlak dalam dunia pada waktu kini?

Maka, jalan yang terbaik ( bagi penulis ) adalah kita cuba ‘islah’kan perkara tersebut selagi mana ia bukan haram lizatih ( secara zat seperti arak, babi dan zina ). Asalnya adalah harus cuma kegagalan manusia mengawalnya menjadikan unsur-unsur
haram merebak ke dalamnya seperti berhibur ataupun muzik.

Jangan risau orang memilih pendapat yang mengharuskan muzik dengan bersyarat, sekurang-kurangnya mereka bertaqlid kepada ulama dan ulama tersebutlah yang menanggung fatwa itu.

Untuk akhirnya saya teringat Prof Dr Syuesh Mahamid ketika mengajar subjek isu-isu fiqh moden berkaitan tajuk muzik.

“ Jika anda ingin syadid ( keras ), keraslah untuk pengamalan diri anda, jangan marahkan orang lain yang ingin memilih pendapat yang ringan”

Wallhu’alam..

Fenomena Ustaz Azhar Idrus: Teladan Buat Kita..

2012-01-01T09:53:00.000-08:00

Pagi tadi apabila melihat laman social Facebook, majoriti status yang terpampang di ‘home’ adalah berkenaan dengan Ustaz Azhar Idrus. Tepat 1 Januari 2012, mungkin beliau layak menerima tokoh yang paling berpengaruh 2011.

Apa yang saya tahu ia setelah kemuncak tahun baru, bersama seorang lagi selebriti kelahiran Terengganu, Zizan raja lawak. Program yang dihadiri lebih daripada 70 ribu menjadi alternatif kepada sambutan tahun baru.

Ustaz Azhar Idrus.. mengingatkan saya tahun 2003 di SMAASZA..

Malam jumaat, jam 10 malam, surau kami didatangi seorang yang bekopiah putih, berjubah, datang dengan membonceng motosikal honda. Seorang ustaz misteri ( bagi saya pelajar baru ) mengadakan kelas talaqi bersama kami. Antara yang diajar pengajian fiqah kitab ‘kuning’ dan nahu.

Keesokan hari di sekolah, Ustaz Engku Hassan menceritakan kepada kami bahawa kelas tersebut diadakan secara rahsia daripada pihak sekolah sebagai ilmu tambahan buat kami terutamanya pelajar thanawi ( aliran agama ).

Beliau menceritakan Ustaz Azhar adalah dikalangan mereka yang agak ‘lewat’ terjun dalam dunia ilmu, namun dalam beberapa tahun sahaja beliau sudah menghafal separuh Al-Quran dan mahir dalam membaca kitab membuktikan ketajaman minda beliau.

Sekitar tahun 2006 saya di UIA, saya mengikuti tulisan beliau dalam surauladang.net. Antara web islam popular ketika itu.

Semakin hari beliau mendapat tempat dikalangan masyarakat hinggalah tercetusnya fenomena Ustaz Azhar Idrus.

Saya tidak ingin bercakap tentang fatwa beliau, pengajian beliau ataupun lawak beliau yang menjadi tumpuan ramai namun sebagai orang yang mendalami agama, mungkin ada beberapa perkara yang boleh kita teladani. Antaranya :-

Kehebatan Ilmu
Bukan tiada ustaz-ustaz yang meletup sebelum ini, bukan tiada lawak jenaka mereka, namun apa yang membezakan dengan Ustaz Azhar? Jawapannya kerana ilmu..

Perhatikan cara beliau menjawab soalan, beliau tahu dimana perkara yang perlu dikeraskan jawapannya. Beliau juga tahu dimana tempat yang perlu dilembutkan. Jawapan yang yakin dan kadangkala perhatikan kitab-kitab yang disebut, bukan calang-calang orang yang membacanya.

Ada yang mendakwa Ustaz Azhar tiada asas dalam bahasa arab, ini adalah tuduhan yang somborono, bahkan beliau adalah ahlinya.

Ada yang mendakwa Ustaz Azhar hanya hebat dihadapan masyarakat awam yang level ilmunya rendah, bahkan itulah kehebatan beliau seperti kata ahli bijak pandai

“genius is about changing something complicated into simple“

Begitu juga dengan keberanian beliau menjadikan separuh dari kelas pengajian untuk sesi soal jawab. Bukan mudah menjawab dengan spontan dan tepat. Bahkan, cara ini wajar dipuji dan diikuti oleh ustaz-ustaz lain kerana memberi ilmu ( menjawab soalan ) bagi yang behajat jauh lebih baik daripada memberi ilmu untuk didengari sahaja.

Politik
Seterusnya kita adalah lihat bagaimana tegasnya beliau dalam pendirian politik. Saya pernah mendengar, beliau dilarang berceramah di masjid di bawah kerajaan BN Terengganu setelah tumbangnya kerajaan PAS Terengganu. Ada yang menyatakan ini adalah angkara JKKK. Tidak hairanlah hingga kini ‘JKKK’ sering dijadikan bahan lawak bagi mengajar sikap mereka yang busuk hati.

Dalam keadaan pengaruh beliau semakin meningkat, beliau tidak memilih untuk bertembung dengan jemaah sepertimana Dr Asri ketika baru menonjol ( baru cenderung kepada pembangkang selepas 2008 ). Ada juga ceramah beliau menghentam sebahagian ahli jemaah, namun apa yang beliau pertegaskan adalah tepat.

“ Kita bukang maroh ke pemimpin tapi kepada ahli yang tidak mboh ngaji dan dengor ( menuntut ilmu )”

Daripada jemaah politik PAS hinggalah jemaah Tabligh.. Pendekatan beliau lebih harmoni berbanding Dr Asri.

Imej
Ketayap, janggut dan jubah, Ustaz Azhar kekal dengan imej tersebut. Tidak kira ketika membonceng motosikal berkuasa tinggi, dalam kuliah, memancing hingga malam tadi memetik gitar. Imej yang tidak menghalang beliau untuk berada di mana sahaja dan kepada mana-mana golongan termasuk orang muda.

Ini menolak tanggapan jika ingin terjun dalam masyarakat terutamanya orang muda hendaklah berimej moden, membuang kopiah, menanggalkan jubah dan menyarung jeans. Kemudian berhujjah jubah itu hanyalah sunnah jibliyyah ( sunnah adat yang tidak termasuk dalam bab pensyariatan )

Hakikat , jika kita kosisten dengan penampilan kita, masyarakat akan faham dan menghormati. Ia adalah isu kecil, namun ada nilainya untuk diteladani oleh pendakwah.
Hari ini beliau adalah satu fenomena.

Daripada orang tua hinggalah orang muda hatta kanak-kanak.

Daripada kuliah di surau usang hinggalah bergema di UIA, pusat ilmu yang terulung di Malaysia.

Daripada kuliah, dibukukan, dirakam hingga dimuatkan dalam youtube.

Bagaimana dengan orang yang mengutuk beliau?

Ustaz gitar..

Ustaz kasar..

Ustaz habiskan masa dengan kelakar..

Memerangi golongan tajdid ( Salaf )

Beliau menghabiskan masa ke sana ke sini menumpahkan ilmu dan menasihati masyarakat. Berapa ramai yang sebelum ini jahil di’selamatkan’ oleh beliau.

Anda? Apa yang anda ubah dan apa sumbangan anda?

Saya sebenarnya yakin mereka yang mengkritik bertujuan menjatuhkan ulama-ulama hakikatnya mereka itu sendiri akhirnya yang dijadikan hujjah perlu dijauhi.

Bagaimana pula dengan mereka-mereka yang ingin ‘naik’ cepat seperti beliau?

Apa yang saya kenal dan saya yakin, Ustaz Azhar tidak mengimpikan semua ini. Beliau berhijrah kepada agama dan mendalaminya dengan penuh tekun dan sedar. Tawaduk dan menjaga hubungan dengan Allah.. Akhirnya barulah datang peluang untuk membentuk masyarakat sebagai satu amanah.

Penuhkan ilmu dahulu, betulkan sikap, jaga hubungan dengan Allah..

Selebihnya tawakkal kepadanya.

Teringat kepada jawapan Ustaz Anhar Opir apabila ditanya apa keperluan belajar untuk mendapatkan MA ( Forum MA PRISMA )sedangkan orang tanpa sijil pun boleh jadi hebat dalam dakwah dan ilmu?

“ Jika orang yang tiada MA pun boleh berdakwah dan hebat dalam ilmu, min bab aula ( lagilah ) orang yang ada MA mesti LEBIH dalam dakwah dan ilmu”

Hutang Lain Bayar Lain

2011-12-31T22:17:00.000-08:00

Antara kelemahan yang paling jelas penggunaan matawang kertas ialah nilainya yang tidak tetap. Ia sentiasa berubah berdasarkan permintaan dan jual beli. Situasi ini juga berlaku kepada dinar dan dirham namun tidaklah terlalu ketara seperti matawang kertas moden pada hari ini.

Hal ini akan mendatangkan masalah bagi sesiapa yang berhutang dengan satu matawang dan melangsaikannya dengan matawang yang lain. Kemudian ketika tempoh pembayaran, nilai matawang tersebut telah pun berubah.

Contohnya, saya berhutang RM 3,800 dan diminta oleh penghutang agar membayarnya dengan matawang USD. Ketika meminjam nisbah antara kedua-duanya adalah RM 3.8 bersamaan USD 1. Jika diikutkan saya mesti membayarnya dengan nilai USD 1,000 nanti.

Namun beberapa tahun selepas itu apabila tiba waktu untuk melangsaikannya, nilai RM turun berbanding USD iaitu RM 3.4 bersamaan USD 1.

Sekiranya saya mengikut berdasarkan RM3,800 dahulu, saya terpaksa membayarnya lebih daripada USD1,000. Maka, ketika itu akan wujud unsur riba kerana membayar melebihi apa yang dipinjam.

Atau adakah saya perlu hanya membayar USD 1,000 yang nilainya hanya bersamaan dengan RM 3,400? Ini pasti akan memberi kemudharatan kepada penghutang kerana nilainya lebih rendah daripada apa yanbg saya pinjam dahulu.

Pendapat Fiqh Ringkas
Ada pihak mewajibkan kita membayar seperti mana mengikut nilai ketika waktu mula meminjam. Maknanya saya hanya perlu membayar dengan USD 1,000 walaupun nilainya kini tidak lagi bersamaan dengan RM 3,800 kesan turun naik matawang selepas itu.

Hujjahnya, jika saya membayar mengikut nilai semasa pasti berlaku perubahan dan lebihan yang membawa kepada riba.

Pihak yang kedua pula mewajibkan pembayaran mengikut nilai semasa. Maknanya saya perlu membayar lebih daripada USD 1,000 kerana nisbahnya kini adalah RM 3.4 bersamaan USD 1.

Hujjah mereka jika kita membayar mengikut asal, nilainya lebih rendah dan menyebabkan kezaliman kepada penghutang.

Kemudian ada pihak yang ketiga mencadangkan melihat kepada keadaan semasa. Jika nilai tidak begitu besar jurang perubahannya, maka hendaklah membayar mengikut nilai asal.

Jika perubahan yang besar berlaku hendaklah mengikut nilai semasa agar lebih adil.

Sebenarnya agak sukar untuk memilih pendapat yang paling tepat mengikut hukum syarie. Samada akan berlaku riba ataupun ketidakadilan.

Kesimpulannya, antara 2 pihak mestilah membuat persetujuan ketika mengadakan perjanjian samada ingin membayar berdasarkan nilai ketika meminjam ataupun mengikut nilai semasa.

Wallahu'alam

Moga memberi pencerahan buat rakan-rakan yang mengambil subjek muamalat maliah muasirah..

Isu Kelas Tafaqquh : Hukum Perempuan Menyambung atau Menanam Rambut.

2011-12-23T10:13:00.000-08:00

Untuk kelas Tafaqquh tadi, saya risau jika ada yang salah faham berkenaan dengan hukum perempuan menyambung rambut atau menanamnya. Moga-moga artikel ini memberi pencerahan.

Secara umumnya, hukum menyambung atau menanam rambut adalah haram bagi perempuan dengan rambut perempuan lain. Terdapat 6 hadith daripada sahih Bukhari dan 17 hadith daripada sahih muslim menerangkan perharaman tersebut (Fathu Bari, syarah Sahih bukhari, Imam Ibn Hajar Al-Asqalani, bab menyambung rambut, kitab libas dan Syarah Sahih Muslim, Imam Nawawi kitab libas dan zinah ).
Di sini dinyatakan beberapa hadith tersebut :

1.Hadith Abu Hurairah : sesungguhnya Nabi s.a.w melaknat perempuan yang menyambung rambut dan meminta disambungkan rambut, perempuan yang melukis tatu dan meminta dilukiskan tatu ( Fathu Bari, Syarah Sahih bukhari no : 5933 ).

2.Riwayat Said bin al-Musayab: " Sesungguhnya Muawiyah telah datang ke Madinah dan berkhutbah kepada kami. Kemudian beliau mengeluarkan satu ikat rambut serta berkata: Saya tidak pernah melihat seorang pun yang mengerjakan seperti ini kecuali orang-orang Yahudi, sesungguhnya Rasulullah s.a.w. sendiri bersabda ini adalah dosa ( yakni perempuan yang menyambung rambut )." ( Syarah sahih muslim no: 5545. Bukhari : 5938 ).

3.Hadith riwayat Aisyah : "Seorang perempuan Ansar telah berkahwin, kemudian telah jatuh sakit sehingga gugurlah rambutnya, kemudian keluarga perempuan tersebut ingin menyambung rambutnya, tetapi sebelum itu mereka bertanya dahuulu kepada Nabi, Baginda bersabda: Allah melaknat perempuan yang menyambung rambut dan yang minta disambung rambutnya." ( Fathul Bari, Syarah shahih bukhari hadith no : 5934)

Selain itu juga, pengharaman tersebut turut dikaitkan dengan:
1.Unsur-unsur penipuan. Ini akan memberi kesan dalam akhlak dan muamalat manusia. Sebagai contoh sekiranya perempuan yang menyambung rambut tersebut dipinang oleh seseorang lelaki yang menganggap bahawa rambutnya adalah yang asli.

2.Unsur-unsur mengubah ciptaan Allah berdasarkan ayat ( An-Nisa’:119) : Aku ( Syaitan ) akan menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah.

Perbahasan Ulama:
1.Imam Malik, Mazhab Hanafi dan Mazhab Hanbali mengharamkan penyambungan rambut dengan apa sahaja bahan samada rambut manusia, bulu haiwan ataupun lain-lain kerananya larangan tersebut adalah menyambung rambut ( Tafsir Qurtubi 3: 343, Mughni, Ibnu Qudamah 1:99, Hasyiah Thahawi 4: 186 )

2.Mazhab Syafie pula berpendapat pengharaman hanya pada rambut manusia. Selain itu juga diharamkan menyambung bukan disebabkan suami, sekiranya kerana suami dan mendapat keizinannya, maka diharuskan ( Majmu’, nawawi 3:141, Mughni Muhtaj 1:191 ).

3.Imam Laith bin Said mengharuskan sambungan dengan selain rambut manusia beralasan( Majmu’, nawawi 3:141) :

a.Tiada unsur penipuan
b.Maslahat Perempuan kepada suaminya.

4.Pendapat pensyarah kuliah Syariah Universiti Mu'tah Dr. Muhammad Said Hawa dan Prof Dr. Syuesh Mahamid mengharuskan dengan syarat :

a.Bagi wanita yang sudah berkahwin.
b.Mendapat keizinan suami.
c.Bukan daripada rambut manusia lain.

Kesimpulan.
Pendapat terpilih pada saya adalah pendapat pensyarah kuliah syariah Uni. Mu'tah dan mazhab Syafie berdasarkan hadith tersebut mempunyai illah ( sebab tertentu ) iaitu penipuan. Sekiranya dengan keizinan suami maka diharuskan demi maslahat rumah tangga.

Untuk isu lain seperti kanta lekap insyallah jika ada masa ada ruang akan dihuraikan..

Moga-moga Tergolong Dikalangan Mereka Yang Ikhlas.

2011-12-15T23:36:00.000-08:00

“ Muhammad, tahniah, apa nama anak kamu?” Abu Umar (rakan sekelas saya ) menelefon saya beberapa minit sebelum waktu maghrib.

“ Mukhlis”

“ Hmm.. Nama tu bagus, tapi. Bla..bla..bla.. “

Saya kurang faham dengan kata-kata beliau, namun ia sudah membuatkan hati tidak tenang hingga terbawa-bawa ke mimpi. Namun, masih lagi ada sekitar 3 hari sebelum nama anak saya didaftarkan.

Semua orang sudah memanggil saya dengan gelaran Abu Mukhlis.

“ Dr, apa pendapat kamu tentang nama anak saya Mukhlis?” Saya menelefon Dr Ali Sumairan

“ Jika ada peluang untuk mengubahnya maka ubahlah kerana apa sahaja nama-nama berbentuk sifat yang baik seperti berjaya ( aflah ), untung ( rabih ), pandai ( zaki ), baik ( tayyib ), mulia ( kareem ) lebih elok dielakkan. Namakan anak kamu dengan nama-nama sahabat atau dengan nama-nama hamba Allah”

Saya makin gelisah.

“ Apa pendapat kamu Sheikh Ahmad” aju saya kepada bilal masjid Umar ( bilal di sini bukan seperti di Malaysia, mereka merupakan graduan syariah dan mahir juga dalam hukum hakam serta menjadi rujukan orang kampung )

“ Setakat aku tahu, ia nama yang baik. Jika kamu ingin aku tanya sheikh-sheikh ( ustaz ) yang lagi hebat, aku boleh tanyakan agar hati kamu lebih tenang”
Sehari selepas itu

“ Abu Mukhlis, sebenarnya kalam mereka yang berkata demikian adalah kurang tepat. Aku dah tanya ramai sheikh, mereka semuanya menyatakan tiada masalah”.

Tidak cukup dengan itu, saya bertanya ( melalui FB ) dengan dua bekas pensyarah saya di Mu’tah dahulu yang saya kagumi, Prof Dr Syuesh Mahamid dan Dr Muhammad Said Hawwa.

“ Mengapa dilarang pula? Bukankah ia adalah sebahagian daripada mereka-mereka yang ikhlas pada agama Allah?” Ujur Dr Syuesh yang kini mengajar di Arab Saudi.

“ Tidak menjadi masalah, asalkan kamu mendoakan dia agar menjadi orang-orang yang ikhlas” Jawab Dr Muhammad Said Hawwa.

Begitu juga dengan guru dan pembimbing saya, Ustaz Mahadi Mohammad juga menyatakan tidak pernah mendengar tentang hal ini.

Sebagai pelajar Syariah saya perlu juga merujuk sumber-sumber ilmi, akhirnya saya bertemu dengan hadith dan pendapat ulama.

Hadith Muslim yang bermaksud
"Rasulullah saw. melarang kami memberi nama anak kami dengan nama Aflah, Rabaah, Yasaar, dan Naafi'," ( Muslim 2136 ).

Sesetengah ulama merangkumkan nama-nama tersebut dengan seluruh nama yang mempunyai makna sifat yang baik ( kata Dr Ali Sumairan ).

Antara sebab larangan tersebut juga dinyatakan dalam hadith yang berikutnya

“Janganlah engkau menamai anakmu dengan nama Yasar, Rabah, Najih, dan Aflah. Sebab jika kamu bertanya apakah dia ada di sana? Dan kebetulan ia memang tidak di sana maka akan dijawab, 'Tidak ada.” ( Muslim : 2137 ).

Hadith seterusnya menjadi bukti bahawa larangan tersebut hanya bertaraf makruh

“Nabi saw.pernah ingin melarang nama Ya'la, Barakah, Aflah, Yasar, Naafi', dan yang semisalnya. Namun aku lihat setelah itu beliau diam saja tidak mengatakan apapun tentang hal itu hingga akhirnya beliau wafat dan tidak mengatakan apapun. Kemudian Umar pun ingin melarang nama-nama tersebut tetapi ia juga tidak melakukannya," ( Muslim 2137).

Sebahagian ulama secara kesimpulannya menyatakan maksud larangan tersebut agar tidak menimbulkan kata-kata yang kurang enak seperti.

“ Aflah ( orang yang berjaya ) ada tak di rumah?”. Jika jawapannya tiada seolah-olah tiada kejayaan di rumah tersebut.

Begitu juga apabila nama yang disifatkan itu berlawanan dengan tingkah laku si empunya badannya, agar tidak terus dicela atau dipermain-mainkan.

“ Ni bukannya Najih ( berjaya ) tapi rasib ( gagal )”

Melihat kepada semua hadith, perbincangan ulama silam serta pandangan pensyarah-pensyarah saya memilih untuk meletakkan nama Mukhlis atas dasar moga-moga menjadi doa kepada dirinya sendiri.

Setelah berkahwin, saya banyak belajar dan tertarik dengan sikap isteri saya. Antaranya beliau sentiasa menekankan keikhlasan dalam melakukan sesuatu. Beliau juga sering menenangkan saya dengan perkataan ‘ikhlas’ jika kami dalam kesulitan.

Ikhlas yang paling besar dan hanya pada yang satu.. Ikhlas kerana Allah..

Dalam kita mengajar sesuatu cita-cita yang tinggi..

Dalam kita menyumbang kepada masyarakat..

Dalam kita berkhidmat..

Dalam kita belajar untuk mencapai kejayaan..

Jika gagal atau sebalik hasilnya bagaimana?

Ikhlaslah yang menjadi pengubat jiwa, penenang hati dan yang paling penting menjamin ganjaran daripada NYA di akhirat kelak walaupun di dunia kita ‘gagal’..

Tidak hairanlah dalam kitab Riyadus Solihin ( Imam Nawawi ), Kitab yang dianggap kedua selepas Al-Quran perlu dibaca oleh ummat islam setiap hari memulakan bab yang pertama dengan ‘bab ikhlas’ sebelum meneruskan kepada bab-bab yang lain.

Kerana ikhlas itu penentu iman kita..

Membezakan kita dengan orang bukan beriman..

Moga-moga tergolong dikalangan orang-orang yang ikhlas..

Moga-moga dirimu menyedari ia nama yang baik, janganlah cemarkannya.

Amin..

Selamat Datang Mukhlis.. Selamat Menjaga Amanah Abu Mukhlis..

2011-12-11T21:35:00.000-08:00

Detik 13.45 tengah hari.. Hari Jumaat 13 Muharram 1433.. 9 Disember 2011..

Detik kelahiran putera sulong yang begitu memberi makna buat hidup kami. 8 bulan 16 hari dalam kandungan ibunya, akhirnya selamat jua tiba di alam dunia ini.

Terima kasih yang tak terhingga kepada Umm Abdul Rahman, jiran kami yang sanggup menemani kami sejak pukul 2 pagi hingga selepas selamat dilahirkan, bersama-sama menaiki teksi jam 3 pagi ke Irbid sejauh 40 km dari Mafraq.

Buat teman-teman pelajar perubatan JUST di Irbid yang menemani isteri saat-saat sebelum kelahiran, Dr Naqeb, Dr Nadhirah, Dr Atiq dan ramai lagi yang menasihati dan menenangkan kami sepanjang berada di sana.

Abu Rania dan Umm Rania yang menghantar kami pulang serta perkongsian pengalaman teknik-teknik penjagaan bayi.

Abu Mujahid ( Amer Huzaifah ) serta isteri yang mengambil berat tentang kami.
Safarah, Baiti, Munirah, Ustaz Mustaqim, Ziyad dan yang menziarahi kami di Hospital.

Rakan-rakan mahasiswa Malaysia Uni Al-Alibayt yang menziarahi, membantu dan bertanya khabar tentang kami yang tidak mampu untuk disebut satu persatu nama anda semua.

Allah sahaja yang mampu membalas jasa kalian.

Kepada ibu dan bapa kami di tanah air, doa kalian memudahkan urusan kami di sini, moga Mukhlis dapat bertemu dengan nenda-nendanya beberapa bulan lagi..

Selamat datang Mukhlis, semoga menjadi rahmat buat semua terutama buat ibu dan bapanya.

“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung susah payah dan telah melahirkannya dengan menanggung susah payah. Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan. Setelah ia besar sampai ke peringkat dewasa yang sempurna kekuatannya dan sampai ke peringkat umur empat puluh tahun, berdoalah ia dengan berkata: “Wahai Tuhanku, ilhamkanlah daku supaya tetap bersyukur akan nikmatmu yang engkau kurniakan kepadaku dan kepada ibu bapaku, dan supaya aku tetap mengerjakan amal soleh yang Engkau redai; dan jadikanlah sifat-sifat kebaikan meresap masuk ke dalam jiwa zuriat keturunanku. Sesungguhnya aku bertaubat kepadamu, dan sesungguhnya aku dari orang-orang Islam (yang tunduk patuh kepadamu)” ( Al-Ahqaaf 46: 15 )

Harapan kami..

Abu Mukhlis pula..

“Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan dipertanggungjawabkan atas kepemimpinan kamu.” ( Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim )

Setiap insan sentiasa melalui fasal perubahan dalam hidup mereka. Semuanya dinantikan dengan amanah dan tanggungjawab yang mesti disempurnakan demi mendapat keredhaanNYA.

Daripada tanggungjawab anak kepada ibu bapa.

Tanggungjawab terhadap masyarakat dan negara.

Tanggungjawab kepada agama dan ilmu.

Tanggungjawab membimbing isteri.

Hari saya ditambah lagi dengan tanggungjawab yang tidak mengurangkan tanggungjawab-tanggungjawab sebelum ini.

“Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci bersih.Ibu bapalah bertanggungjawab mencoraknya anak itu menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi.”(Bukhari dan Muslim)

“Wahai orang beriman!Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari api neraka yang bahan-bahan bakarnya ialah manusia dan batu ”(at-Tahrim: 6)

Mukhlis permata hati kami..

Apa ERTI saya MENGHUKUM..

2011-11-21T20:37:00.001-08:00

Saya masih ingat ketika PERTAMA kali ke-4 di Universiti Mu’tah dua tahun yang lalu. Kedua-dua panel Ustaz Hasrizal Abdul Jamil dan Ustaz Maszlee Malik menyarankan agar mahasiswa pengajian islam cuba beralih kepada bidang kemanusian yang lain setelah selesai peringkat ijazah sarjana muda. Antaranya bidang psikologi, kaunseling, sejarah, politik dan pelbagai ilmu kemanusiaan yang lain.

Tujuannya agar graduan-graduan pengajian islam ini memahami bagaimana tabiat manusia itu secara semula jadi. Ia penting bagi keberkesanan kerja-kerja dakwah. Ustaz Maszlee banyak bercakap tentang keterbukaan yang menghasilkan manfaat jangka masa yang panjang buat islam. Ia memberi ruang yang kepada mereka yang tidak faham islam memahaminya.

Ustaz Hasrizal pula menekankan kepentingan membezakan antara ‘ real problem’ dan ‘presenting problem’. Real problem adalah masalah usul dan asas, presenting problem pula adalah masalah furu’ dan kecil. Apabila menyelesaikan masalah usul secara automatik masalah furu’ akan berjaya diselesaikan.

Mempertikaikan pengharaman babi, kewajipan menutup aurat dan solat walaupun semua itu adalah perkara yang berkaitan WAJIB dan HARAM.. Ia masih lagi furu’ ( kecil ) jika dibandingkan dengan ketidakfahaman mereka terhadap apa erti hidup sebagai seorang manusia..

Menyelesaikan satu masalah yang utama boleh menyelesaikan 1000 masalah furu’. Menjimatkan masa dan tenaga serta lebih berkesan.

Ketika pulang di Malaysia, saya mencuba bidang motivasi. Bersama dengan AFM dan kadang kala secara solo, sempat juga saya turun berhadapan dengan pelbagai ragam manusia terutamanya pelajar sekolah menengah. Misi untuk mengubah manusia. Baru saya sedar manusia tidak hanya berubah apabila mereka TAHU namun apabila mereka MAHU.

Berhujjah secara intelektual hanya memberi TAHU..

Maka adakalanya kita perlu menjentik emosinya agar melahirkan keMAHUan..

Ia bukannya tugas mudah. Selebihnya terserah kepada Allah.

Sebenarnya ini bukanlah satu perkara yang asing, hatta dalam pengajian fiqh juga apabila ingin mengeluarkan hukum. Ia bukan sekadar anda memberi TAHU tentang HUKUM dan DALIL, namun anda perlu berusaha juga untuk menjadikan mereka MAHU melaksanakan atau meninggalkannya.

Boleh jadi orang itu berhadapan dengan masalah dan ujian daripada Allah yang beliau sendiri tidak inginkan. Maka bantu, bimbing dan dekati, bukannya menghukum apatah lagi membenci. Boleh jadi suatu hari nanti giliran kita yang terperangkap dengan ujian tersebut.

Ini juga method Prof Yusof Al-Qaradhawi dalam menjawab persoalan-persoalan hukum.

Saya masih ingat dalam fatawa beliau seorang wanita yang telah bercerai talak tiga dengan bekas suaminya, namun setelah menyesal mereka ingin mengikat kembali perkahwinan tersebut. Caranya dengan peranan orang ketiga iaitu ‘cina buta’.

Beliau tidak terus menjawab hukum, walaupun hukum bagi ‘cina buta’ ( orang yang berkahwin dengan janda yang ditalak tiga, kemudian menceraikannya dengan tujuan sekadar ingin menghalalkannya pada bekas suami ) jelas HARAM.

Namun beliau cuba menyelesaikan perempuan tersebut..

Boleh jadi talak tiga itu dalam satu lafaz, ada pendapat yang menyatakan ia hanya jatuh satu.. maka, rujuklah..

Boleh jadi talak itu berlaku dalam keadaan suami yang TERLALU marah, maka ia tidak jatuh..

Boleh jadi talak itu jatuh dalam keadaan anda haid, maka ia juga tidak sah di sisi sebahagian ulama.

Kemudian beliau menerangkan perkahwinan dan tujuaannya agar manusia bahagia hidup bersama hingga ke akhir ayat, manakala perkahwinan ekspress dengan cina buta bukanlah suatu yang menepati matlamat islam dan ia menjijikkan.

Akhir sekali barulah didatangkan dengan HUKUM dan DALIL.

Rakan-rakan sekalian..
Apabila menyebut tentang hukum, kita bukan berlepas tangan untuk menyebut tentang haram, namun berusaha untuk menjadikan mereka juga menjauhinya.

Sebab itulah bukan setakat belajar dan tahu HUKUM dan DALIL. Banyak lagi yang perlu dinilai dan dipertimbangkan. Antaranya:-
1.Membezakan antara tempat yang khilaf dan yang disepakati. Jika ia masalah perbezaan pendapat ulama, lapangkanlah dada anda. Berikan kebebasan kepada manusia mengikut pendapat yang sesuai dengan mereka.

2.Sebelum menghukum, betulkanlah syakhsiah peribadi anda. Jadikanlah diri anda seorang yang berakhlak dan untuk menghukum anda perlu menampilkan imej ilmiah anda agar dihormati.

3.Apabila menghukum, mulakan dengan muqaddimah yang baik seperti memberi kesedaran sebagai seorang muslim dan pelajar jika ia berkaitan.

4.Akhir sekali, apabila menghukum, jangan MEMAKSA agar mereka mengikutinya 100%, bagi ruang dan peluang untuk berubah serta berdoalah untuk mereka.

Sifir hukum, jika satu perkara itu HARAM ia membawa kepada KEMURKAAN Allah dan Azab NERAKAlah jawapannya.

Anda rasa sebagai seorang yang mengucup dua kalimah syahadah tidak takut kah?

Lihatlah kisah bagaimana Nabi s.a.w berhadapan dengan seorang badawi yang kencing dalam masjid..

Belajar juga kisah baginda menjawab keinginan seorang pemuda yang ingin berzina..

Begitu juga ketika perjanjian Hudaibiyyah..

Pendekatan dan strategi Nabi s.a.w..

Semua itu perlu dikaji di’luar’ kotak hukum itu sendiri.

Bagaimana?

Belajar dahulu..

Faham dahulu tentang hukum..

Faham juga tentang manusia..

Baru bertindak..

Kemudian barulah bertawakkal..

Respon : Pandangan Peribadi Surat Pekeliling MPPMJ

2011-11-15T21:07:00.000-08:00

Sebenarnya apabila saya menulis artikel Pandangan Peribadi Surat Pekeliling MPPMJ, jauh di hati ini mengharapkan ada tulisan lain yang boleh me’neutral’kan pandangan tersebut samada daripada pimpinan persatuan ataupun jemaah. Sehinggalah saya dapat menghidu tulisan mantan Presiden ISMA Jordan, Dr Syamil Salmi

Apabila menulis dengan berterus terang ia pasti mendatangkan 2 perkara:-
1.Matlamat yang ingin disampaikan akan jelas kepada pihak-pihak yang dituju.
2.Pasti ada respon daripada mereka.

Apatah lagi apabila menyebut ISMA, satu organisasi yang kini dilihat kukuh bertapak dikalangan mahasiswa Jordan.

Namun, pengalaman ber’ukhuwwah’ dengan ramai pihak, maka tulisan saya dijawab dengan dengan bahasa yang SOPAN namun JELAS maksudnya.

Berkenaan artikel Dr Syamil, ia baik dan bagi saya tiada satu pun yang salah.

Berkenaan artikel saya pula, ia tetap dipertahankan atas dasar pandangan peribadi.

Biar saya perjelaskan artikel saya lagi.

Saya menulis atas pengalaman 2008 dan bertujuan sebagai cadangan kepada persatuan naungan MPPMJ serta MPPMJ sendiri dalam mengambil pedekatan terhadap badan-badan lain yang mungkin dilihat oleh mereka mendatangkan kesan negetif.

Itu jelas..

Namun, apabila saya menulis pandangan saya berkenaan penyertaan mahasiswa ke dalam jemaah, ia pasti mengundang perasaan ‘tidak senang’ mereka. Namun saya bukan anti jemaah. Anda boleh rujuk artikel saya menghentam mereka yang mendakwa sentiasa benar berada di luar jemaah.

Saya kecilkan skop penulisan saya. Oleh kerana saya merupakan keluaran SYARIAH dan daripada JORDAN, maka artikel tersebut hanyalah untuk mereka yang mempunyai kedua-dua ciri tersebut. Namun, itu pun bukan semua..

Kemudian, sebagai pelajar aliran fiqh kami diajar agar apabila mengeluarkan hukum agar disertakan sekali dengan ILLAH dan HIKMAH. Illah itu penentu hukum, hikmah itu kesan hukum. Tiada illah maka tiadalah hukum.

Saya aplikasikannya dalam setiap tulisan saya.

Saya menyebut tiga sebab yang bersifat ILLAH mengapa pelajar perlu me’nahan’ diri daripada menyertai jemaah. Ketidakcermatan dalam menguruskan masa, kesan terhadap perpaduan dan menjejaskan penguasaan dalam ilmu serta akademik. Itu semua konteks di JORDAN, selama 4 tahun..

Jika berjaya mengatasinya maka teruskanlah..

Manakala dalam ilmu, saya tegas bahawa ilmu dan akademik adalah paling UTAMA di sini. Ia adalah harapan ibu bapa, masyarakat, agama dan negara. Ilmu juga bekalan dakwah anda sendiri bagi mereka yang bergelar ustaz yang pasti dihujani dengan hukum hakam nanti. Hanya sekitar 4 tahun sahaja untuk anda menguasainya.

Berkenaan dengan keperluan mahasiswa dalam mengambil berat isu-isu semasa. Saya tidak melawan arus. Ia sememangnya kerana kita adalah masa depan negara. Namun, ia masih terbuka kepada cara dan pendekatan mahasiswa itu sendiri. Pandangan saya, di perantauan cukupIah dengan kecaknaan kita mengambil berat isu-isu dan politik tanah air. Hanya dalam masa 4 tahun, balik nanti kita ada berpuluh-puluh tahun untuk berjuang.

Mantan Presiden, Dr Syamil yang merupakan sahabat saya dahulu ( mungkin dia tak sedar saya menyambung kembali pengajian MA di sini ) dan saudara Hashimi, presiden ISMA kini yang saya terhutang budi kerana membantu dalam penerbitan buku saya dahulu ‘ Kembara Mencari Tuhan’. Dua ‘figure’ besar ISMA Jordan ini, saya tidak ingin korbankan perhubungan antara kami.

Kita berbeza pandangan dalam hal ini, namun kita berkongsi matlamat dalam banyak lagi isu untuk kepentingan ummah.

Pandangan Peribadi Surat Pekeliling MPPMJ.

2011-11-12T04:12:00.000-08:00

Surat MPPMJ..

“ Sehubungan dengan itu , barisan kepimpinan MPPMJ telah bermesyuarat dengan pihak EMJ dan mencapai kata putus bahawa tiada kebenaran diberikan untuk penubuhan badan-badan atau organisasi selain organisasi – organisasi yang telah berdaftar di bawah Education Malaysia Jordan iaitu Majlis Perwakilan Pelajar Malaysia Jordan ( MPPMJ ), Persatuan-persatuan Zon (PZ) dan Badan-badan Kebajikan Anak Negeri (BKAN)”

Majlis Perwakilan Pelajar Malaysia Jordan ( MPPMJ )telah pun mengeluarkan surat pekelilingnya yang terbaru. Surat yang saya rasa tidak mempunyai sedikit kekuatan pun untuk mendesak ahlinya yang terbabit agar mematuhi pekeliling tersebut. Mungkin sekadar berperanan menyatakan pendirian badan terbesar mahasiswa Malaysia di Jordan itu yang kini sudah menjangkau usia lebih 10 tahun itu.

Isu jemaah.. Organisasi selian persatuan…

Ketika saya berada di bumi Jordan sekitar tahun 2006, sudah kedengaran lebal-lebal tertentu seperti ‘dia orang J” “dia orang A”” dia orang P”. Cuma bezanya mahasiswa tidaklah begitu berminat untuk aktif dengannya. Mungkin selepas era 2000, fenomina ‘Aku tidak Pedulisme’ yang melanda mahasiswa baik di tanah air ataupun di luar negara melembabkan mereka sendiri, apatah lagi untuk aktif dengan kerja-kerja berbentuk dakwah dan tanggungjawab sosial ini.

Hari ini timbul satu isu dikalangan komuniti mahasiswa Malaysia Jordan. Apa yang saya tahu mereka yang berada Mu’tah, Mafraq dan Amman tidaklah begitu terkesan kerana bilangan mahasiswanya tidak begitu ramai namun di Irbid yang kini mencecah 1,000 mahasiswa ditambah pula dikalangan mereka yang terdiri daripada pelbagai latarbelakang dan jurusan pengajian, ia bagaikan satu cabaran buat mereka ( pandangan orang yang melihat dari luar )

Pada tahun 2008 tatkala saya diberi peluang berada di barisan pimpinan MPPMJ, timbul isu peng’iktiraf’an Kelab UMNO Jordan. Pendirian MPPMJ ketika itu jelas.

“ MPPMJ dan persatuan naungannya bukanlah badan politik, tidak akan bekerjasama dengan badan politik dan badan yang menggunakan nama politik”

Namun, kami mengetahui KUJ adalah kelab yang bernaung di bawah Kedutaan Besar Amman dan mereka juga adalah kelab yang aktif dan kukuh sumber kewangannya.

Ketika itu, kami mengambil pendekatan lebih sesuai dan tidak merugikan komuniti mahasiswa di sini. Setiap mahasiswa Malaysia Jordan adalah aset yang sangat penting dan perpaduan mereka lambang kekuatan buat persatuan di sini. Di perantauan Ukhuwwah dan Perpaduan adalah segala-galanya..

Maka ketika itu kami mengambil pendekatan sebegini dengan KUJ.

1.Kami melarang sebarang bentuk kerjasama rasmi mana-mana persatuan dengan KUJ atas alasan ia boleh membawa sentimen yang negetif dikalangan mahasiswa yang terdiri daripada pelbagai latarbelakang politik.

2.Dalam masa yang sama, kami menggalakkan ahli KUJ berkhidmat bersama dengan persatuan. Diperingkat MPPMJ ketika itu, Ketua Biro Sukan dan Kebudayaan disandang oleh Presiden KUJ. Dengan kebanyakan ahli KUJ meminati kesenian dan kebudayaan, mereka memanfaatkan ruang yang sedia ada ini. Apa yang penting buat kami mereka tahu membezakan antara entiti MPPMJ dan KUJ ketika berkhidmat.

Kesannya, saya masih ingat bagaimana Presiden KUJ menulis dalam blog peribadinya meminta agar pihak kedutaan menghormati perbezaan ideologi mahasiswa. Ketika itu timbul isu peserta KARISMA Mu’tah memakai jersi tajaan Kerajaan Negeri Kelantan yang tertulis dibelakangnya “ Membangun Bersama Islam”

Itu cerita dahulu tidak 100% sama dengan isu sekarang namun mungkin saya berharap ada sesuatu yang boleh dipelajari.. iaitu pendekatan..

Ketika di Malaysia saya menjenguk-jenguk web MPPMJ. Pernah suatu ketika saya melihat pekeliling yang sama seperti hari ini. Saya menyangka itu untuk KUJ.

Sehinggalah kembalinya saya ke sini untuk pengajian MA, barulah saya tahu ia adalah respon kepada Ikatan Muslimin Malaysia ( ISMA ). Beberapa pemimpin dan bekas pimpinan MPPMJ pernah juga bertanya dan meminta respon saya. Begitu juga sahabat-sahabat baik saya di Irbid yang menjadi ‘figure’ besar NGO ini pernah juga berdiskusi berkenaan isu ini.

Beberapa hari lepas, mungkin kejutan juga buat mahasiswa Malaysia Jordan apabila program ISMA bakal dirasmikan oleh Pengarah EMJ yang baru. Sahabat saya, Ustaz Hafiz Dasar yang kebetulan bersama beliau ( Dr Azidan ) dalam satu majlis di Amman kelmarin menceritakan kepada saya bahawa Dr. Azidan kehairanan mengapa perlu dihalang wujudnya persatuan-persatuan yang tidak berasaskan zon dan negeri. Menurut beliau lagi, wujudnya pelbagai NGO mungkin boleh menggalakkan persaingan yang sihat ( di’riwayat’kan oleh Ust Hafiz Dasar ). Sehinggalah terpampangnya surat hari ini di laman MPPJ.

Saya sendiri secara peribadi ( dalam masa yang sama BOLEH MENERIMA pendapat yang berbeza ) merasakan lebih cenderung agar mahasiswa di sini hanya memfokuskan persatuan yang berasaskan zon dan juga badan kebajikan anak negeri masing-masing disebabkan beberapa perkara. Antaranya:-

1.Kepadatan tempoh berada di sini.
Sistem pengajian Jordan yang begitu padat dan membebankan mahasiswa dengan kehadiran ke kelas serta peperiksaan yang berterusan menyaksikan mahasiswa perlu bertungkus lumus membahagikan masa mereka.

Itu belum termasuk pengajian di luar universiti, hubungan dengan masyarakat tempatan yang semuanya memanfaatkan pengalaman yang beharga buat mahasiswa sebelum pulang.
Bagi saya cukuplah dengan keterlibatan dengan persatuan zon yang lebih berperanan menjaga kebajikan akademik dan penempatan dan badan kebajikan anak negeri yang menjaga persaudaraan sesama negeri.

2.Ke arah perpaduan.
Ini juga hujjah yang dipertahankan oleh pimpinan persatuan. Bagi mereka ( dan saya menyokong ) cukuplah ada 2 persatuan yang boleh disertai oleh semua ahli kerana ia berasaskan geografi bukannya berasaskan ideologi ia akan membawa kepada perbezaan yang dikhuatiri membawa perpecahan.

Mengapa saya kata bebas pemikiran mahasiswa? ( FB saya ). Ada yang tidak bersetuju serta menambah ini adalah satu bentuk ketidakterbukaan. Saya setuju ia menyekat kebebasan bagi mereka yang mempunyai pembacaan yang luas, pemikiran yang matang dan pengalaman dakwah bersama jemaah-jemaah di Malaysia dahulu.

Namun, bagi mahasiswa yang baru menjejak ke alam universiti, biarlah mereka menimba ilmu sebanyak-banyaknya dan akhirnya apabila telah matang bolehlah memilih haluan dakwah masing-masing. Ini lebih baik untuk individu dan jemaah itu sendiri.

Pengalaman saya, ramai menyertai jemaah secara ‘ekspres’, akhirnya keluar menjadi golongan yang terlalu ‘anti’ dengan jemaah tersebut dan memburuk-burukkan serta membuka 'rahsia' mereka.

Namun..
Dalam masa yang sama persatuan-persatuan dibawah naungan MPPMJ mestilah mempertingkatkan integriti mereka sendiri dengan bebas daripada mana-mana ideologi politik dan penguasaan mana-mana jemaah dalam persatuan mereka. Mereka juga perlu terbuka dalam menerima pandangan dan kritikan daripada ahli.

Mereka juga mestilah bersifat mesra pelajar terutamannya dalam menangani isu-isu dalam komuniti masing-masing seperti isu akademik, kesedaran belajar, isu ikhtilat dan isu kebajikan mahasiswa. Mereka mestilah matang dari semua aspek berbanding ahli.

Mungkin kewujudan NGO-NGO ini adalah respon mahasiswa yang lebih selesa dengan pendekatan NGO-NGO tersebut berbanding persatuan-persatuan naungan MPPMJ sendiri.

Berkenaan dengan surat MPPMJ tadi, saya tidak pasti apa kesannya.. Yang jelas pendirian MPPMJ dan EMJ mungkin melegakan ramai pihak yang berkhidmat dengan persatuan masing-masing.

Cuma apa yang tak jelas adakah ia memulihkan keadaan mereka yang berada dalam NGO-NGO ataupun jemaah-jemaah untuk

“Oleh itu, pihak MPPMJ berharap semua ahli dapat bersatu di bawah persatuan-persatuan yang telah berdaftar dengan pihak EMJ dan menjadikan persatuan – persatuan tersebut sebagai medan untuk menyumbang tenaga dan bakti, serta mengasah potensi yang ada.”

Mungkin MPPMJ boleh mengambil langkah seperti kami pada tahun 2008?

Namun, saya rasa sukar…

Berusahalah untuk memahami antara satu sama lain. Kadang-kadang memahami bukan hanya dengan bercakap dan dialog, namun dengan cara dan tindakan. Ia lebih berkesan..

Wallahua'lam..

Fiqh Hajj : Sebuah Catatan..

2011-11-04T12:28:00.001-07:00

Bercakap tentang Fiqh Hajj, ia sedikit sukar tanpa pengalaman ataupun sekurang-kurangnya praktikal. Ia adalah sebuah fiqh yang sangat teliti dan realiti dari sudut waktu, tempat dan tatacaranya. Alhamdulillah saya antara yang pernah menjadi pilihan Allah untuk menziarahi rumah agungnya. Insyallah, saya akan cuba kongsikan pengalaman tersebut beserta hukum-hakam secara ringkas.

Jika dilihat setiap agama mempunyai tempat suci beserta ritualnya yang tersendiri seperti masyarakat Hindu memuliakan sungai Indus, penganut Buddha memuliakan pohon Bodhi yang dikatakan tempat turunnya 'wahyu' kepada pengasas agama ini. Begitu juga Kristian yang meng’taqdis’kan sungai Jordan yang didakwa sebagai tempat Jesus dibaptiskan. Yahudi pula umum mengetahui bercita-cita tinggi ingin merobohkan baitul maqdis untuk membina Haikal Sulaiman mereka.

Islam pula menjadikan dua tanah suci lagi bersejarah buat ummatnya sebagai tanah haram yang dikhaskan untuk mereka sahaja. Timbul reaksi negetif, islam bukan agama terbuka apabila melarang penganut agama lain memasuki kedua-dua bumi haram itu. Untuk apa datang kalau enggan mengikut syaratnya kelayakkannya. Hanya syahadah sahaja untuk anda memasukinya. Bukannya susah pun.

Apa yang membezakan dengan agama lain, Islam tidak menyucikan segala bentuk objek di tanah haramnya samada ka'bah, hajar aswad ataupun air zam-zam.

Jika ka'bah roboh, ummat islam tetap bertawaf di situ.

Jika air zam-zam kering sekalipun, Mekah tetap dikunjungi.

Jika hajar aswad dicuri,ia langsung tidak akan menjejaskan ibadat haji.

Ini bezanya ummat islam dengan ummat lain. Kita ada prinsip tersendiri dalam agama terutamanya akidah. Ibadat adalah ketaatan kita kepada Allah berdasarkan apa yang diajar oleh baginda s.a.w.

Seterusnya, ibadat haji bermatlamat secara tidak langsung sebagai perhimpunan tahunan ummat. Ibadat dalam islam mementingkan jemaah seperti solat dan kemuncaknya adalah haji, jemaah seluruh dunia.

Yang menarik juga hukum-hakam berkaitan haji sangat tidak ketara perbezaan pendapat antara ulama. Semuanya melaksanakan tatacara ibadat yang satu. Ihram, Tawaf, saie, wuquf.

Samada Sunnah, Syiah, Ibadhi, Salafi, Wahabi, Asyaerah, Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali masih kiblat yang sama. ( tak taulah kalau syiah taqiyyah )

Sebelum Haji
Haji adalah ibadat yang diwajibkan kepada ummat islam dengan syarat kemampuan. Ia terdiri daripada 3 perkara:-
1.Keperluan musafir hingga tiba dengan selamat di tanah suci serta perjalanan pulang.
2.Keperluan ketika ibadat haji termasuk makan, minum, pakaian dan penginapan.
3.Bagi perempuan, disyaratkan mahram di sisi jumhur ulama. Ini juga adalah syarat kerajaan Arab Saudi sendiri untuk mendapatkan visa.

Cuma, bagaimanakah isu bagi mereka yang berhutang?

Haji itu tetap sah, cuma perbuatan tersebut adakah diharuskan atau dilarang? Sebenarnya sunnah baginda tidak menggalakannya maka itulah sebabnya haji disyariatkan hanya sekali seumur hidup serta diharuskan melewatkannya sehingga berkemampuan.

Namun, di zaman kini, jika ingin mengumpul duit mungkin melambat ataupun mengaburkan matlamatnya dan dalam masa yang sama mampu membayar hutang secara berkala seperti pinjaman kereta dan rumah, maka tidak menjadi masalah memilih cara begini. Siapa tahu masa hadapan kita? Sempat atau tidak, larat atau tidak.

Saya pula daripada ditanggung oleh keluarga memandangkan kosnya hanyalah sekitar RM 1,750 ( pekej murah dari Jordan ). Semoga Allah memberkati dan permudahkan urusan mereka untuk menunaikan haji sesegera mungkin.

Pekej Haji
Alhamdulillah, Islam memang mudah, sudahlah hanya diwajibkan sekali. Ibadat haji juga boleh dilakukan dengan tiga cara. Haji Ifrad ( hanya haji ), Haji Tamattu’( dahulukan umrah, kemudian haji ) dan Haji Qiran ( gabungkan ibadat haji dan umrah dalam satu masa ).

Hampir 80% daripada ummat islam melaksanakan haji Tamattu’ kerana dua sebab:-
1.Jemaah boleh bertahalul ( bebas daripada larangan ihram ) setelah menunaikan umrah apabila tiba di Mekah sehinggalah hari ke 9 zulhijjah.
2.Nabi s.a.w melaksanakan haji secara tamattu’ dan haji ini disebut dalam Al-Quran.

Saya bersama beberapa orang sahabat, kami memutuskan untuk melaksanakan haji Ifraq setelah memikirkan haji tersebut tidak dikenakan dam dalam keadaan kewangan kami yang terhad.

Setelah beberapa hari di Madinah, 5 zulhijjah kami bertolak ke Zulhulaifah, pinggir Madinah untuk memulakan ibadat haji. Di sanalah perlu niat untuk memilih pekej haji mana yang ingin dilakukan serta bermulanya pantang larang ( ihram ).

Apa yang membezakan ibadat haji dengan ibadat lain, tatacaranya terdiri daripada rukun dan perkara yang wajib. Jika meninggalkan rukun menjadikan ibadat tersebut tidak sah, meninggalkan perkara yang wajib pula masih sah namun bakal dikenakan dam ( denda ). Ini menjadikan haji sebagai ibadat pantang larang dan memerlukan kecermatan.

Ia bukan isu kesulitan, ia adalah kualiti ibadat. Ibadat yang mungkin dilakukan sekali seumur hidup ini mestilah dilakukan dengan sesempurna mungkin. Di saat ini, semua rukun, wajib, dan sunnat semuanya dilaksana.

Setelah berihram, perjalanan ke Mekah yang mengambil masa sekitar 6 jam, terdetik di hati saya alangkah baiknya jika saya melaksanakan Haji tamattu’. Haji tersebut dimulakan dengan ibadat umrah, setelah selesai jemaah boleh bertahallul iaitu bebas dari pantang larang hinggalah tibanya tarikh haji 9 zulhijjah, barulah berihram kembali untuk ibadat haji pula.

Namun atas sebab ihtiyat ( berhati-hati ), saya membatalkan hasrat tersebut tatkala saya tidak mengetahui hukumnya. Sebenar pada pendapat fuqaha, menukar niat haji Ifrad dan Qiran kepada Tamattu’ tidak menjadi masalah, namun jika sebaliknya tidak dibenarkan ( ruj : Dr Fathullah )

Tiba di Mekah sekitar jam 8 malam dalam keadaan berihram, jemaah-jemaah lain semuanya melaksanakan ibadat umrah untuk ‘bebas’ daripada larangan ihram. Kami pula hanya menunaikan sa’ie haji. Yang masih berbaki hanyalah Wuquf, Mabit, Lontar Jamrah, dan Tawaf.

Pada 8 Zulhijjah, para jemaah sudah pun meninggalkan Masjidil Haram menuju ke Mina. Sunat berada di sana. Mekah lengang buat beberapa hari. Namun, disebabkan keadaan yang sesak saya memilih untuk berada di Mekah lagi. Alhamdulillah, hujan turun. Saya berada dalam situasi masa dan tempat yang paling mustajab untuk berdoa. Saya berdoa dua perkara dalam hidup ini dan Alhamdulillah diqabulkan Allah dalam masa tidak sampai setahun.

9 zulhijjah
Inilah detik haji yang sebenar, semua mazhab bersepakat bahawa berwuquf di Arafah adalah rukun haji, siapa yang terlepas waktu dan tempat maka tidak sah haji. Tempohnya antara Zohor hingga ke Maghrib. Dengan menyewa van kami tiba di Arafah sebelum pukul 11.

Arafah sangat padat, bayangkan sekitar 3 juta ummat islam berada disebuah kawasan yang hanya sebesar sebuah pekan. Bukit Rahmah yang dikatakan pertemuan antara Nabi Adam dan Siti Hawa, bertukar menjadi putih setelah diliputi oleh jemaah haji.

Apabila melihat jumlah jemaah haji daripada bukit tersebut, akan mengingatkan kita sabda baginda bahawa ia adalah keadaan padang mahsyar yang kecil. Itu baru 3 juta. Penduduk bumi kini dianggarkan 6 bilion. Itu di zaman kini, bagaimana pula usia bumi yang dihuni manusia sekitar 15 ribu tahu. Semua manusia beratur untuk dihisab. Moga kita mendapat lindungan arash Allah di sana kelak.

Jamak Taqdim dan Takhir.
Di sini kami solat zohor dan asar secara jamak setelah mendengar khutbah Arafah, Semua sepakat bahawa di Arafah dilaksanakan jamak taqdim antara Zohor dan Asar kemudian Jamak Ta’khir Magrib dan Isyak di Muzdalifah

Setelah maghrib, ramai orang berpusu-pusu meninggalkan Arafah, ada yang berjalan kaki, yang menaiki bas dan ada juga dengan coaster menuju ke Muzdalifah kira-kira 7 km daripada Arafah. Berbeza dengan wuquf di Arafah yang dianggap sebagai rukun, Mabit di Muzdalifah pula dianggap sebagai perkara wajib.

Muzdalifah kawasannya agak berbukit-bukit. Syaratnya hanyalah berada di sana walaupun beberapa detik dan disunnatkan bermalam. Kami pilih bermalam, sebahagian besar jemaah ada yang terus ke Masjidil Haram untuk Tawaf rukun.

10 Zulhijjah.
Pagi esok kami bertolak ke Mina, lokasi yang ketiga yang merupakan syarat wajib bagi urusan haji. Dengan manusia yang berpusu-pusu, kami diarahkan dengan laluan yang satu oleh petugas kerajaan.

Hanya satu tempat perlu dilontar pada hari pertama manakan tiga tempat pada hari berikutnya. Setelah itu kami mencari khemah di Mina. Bayangkan khemah mencecah ratus-ratus ribu, mustahil boleh dicari dengan panduan no 42 ( pada gelang plastik bewarna hijau tua ditangan yang diberikan sewaktu masuk ke Mekah). Setelah puas berjalan, dihalau polis dan tidur dibawah trak bagi mengelak kepanasan, akhirnya kami terlihat sebuah peta yang bewarna warni.

Dengan ijtihad kami, gelang yang bewarna hijau itu mungkin kawasan perkemahan yang dilukis dengan warna hijau yang terletak di atas bukit. Akhirnya benar 'ijtihad' tersebut. Kini kami sudah tahalul awal ( separuh bebas ), ia cukup nikmat dapat mandi dan bersabun serta menanggalkan ihram setelah hampir 6 hari memakainya.

11, 12 dan 13 Zulhijjah
Tempoh ini, para jemaah perlu berada di Mina untuk melontar bagi 3 hari lagi atau 2 hari ( dengan syarat meninggalkan Mekah pada hari tersebut ). Setelah itu barulah boleh bebas sepenuhnya. Cuma bagi kami masih tertinggal satu lagi rukun iaitu tawaf ifadhah terus bergegas ke Mekah melaksanakannya. Setelah itu, kami melaksanakan tawaf wida’ yang juga merupakan perkara wajib sebelum pulang.

Kesimpulan..
Setiap ibadat disebut kesannya kepada mukmin.

Sesungguhnya solat itu mencegah fahsa’ dan mungkar (Surah al-Ankabut: 45)
Solat itu mencegah mungkar, lihatlah kesannya.

Diwajibkan ke atas kamu puasa seperti ummat-ummat terdahulu moga-moga kamu bertaqwa ( Al-baqarah, ayat 183 )
Puasa itu menjadikan manusia lebih takut dalam perintah Allah.

Ambillah zakat daripada harta mereka untuk membersihkan harta tersebut ( At-Taubah : 103 )
Zakat itu menjadikan harta lebih berkat.

Maka haji? Apa yang disebut oleh Allah?

Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan Ibadat Haji, nescaya mereka akan datang ke (rumah Tuhan) mu Dengan berjalan kaki, dan Dengan menunggang berjenis-jenis unta Yang kurus Yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) Yang jauh. Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara Yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari Yang tertentu ( Al-Hajj : 27 )

Jika kesan solat mungkin boleh dilihat beberapa minit selepas menunaikan solat.

Jika kesan puasa mungkin boleh dilihat beberapa hari selepas Ramadhan.

Kesan haji pula?

Jika tidak berkesan.. Ada yang tak kena..

Ikhtilat : Satu Penilaian dan Pertimbangan.

2011-11-03T07:01:00.001-07:00

Dahulu semasa di Universiti Mu’tah, saya masih ingat cabaran Dr Ahmad Rawasydah kepada mereka yang sangat keras dalam isu ikhtilat, apakah dalil yang menyatakan Iktilat itu haram?

Kelas riuh rendah. Ramai yang berebut mengangkat tangan. Ada yang membaca ayat ‘la taqrabu zina’. Ada mendatangkan hadith jika seseorang perempuan itu bersama dengan lelaki yang bukan mahram berdua-duaan, maka syaitan adalah yang ketiga.

“ Kalau macam tu, korang semua balik rumah, jangan datang universiti”

Beliau menambah lagi, semua dalil yang diberi itu tiada langsung menunjukkan HARAMNYA IKTILAT SECARA ZAT.

Sememang zina haram secara zat kerana dalil dan mudharatnya jelas. Begitu juga dengan Khalwat antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram.

Namun ikhtilat, jelaskah dalilnya? Jelaskah situasinya sebelum menghukum? Jelaskah kesannya?

Dalam menghukum tiga perkara yang perlu diteliti:-
1.Isu yang ingin dihukumkan.
2.Dalil yang ingin didatangkan.
3.Hukum yang ingin dikeluarkan.

Semuanya mesti JELAS dan KUKUH jika anda ingin berkata HARAM.. HARAM.. HARAM..
Mari kita hurai satu persatu.

Ikhtilat adalah isunya, namun bagaimana bentuk dan situasinya. Ikhtilat dalam kelas untuk belajar? Ikhtilat ketika bermesyuarat dan bekerja? Ikhtilat makan bersama-masa di Popeye atau KFC ( dating )? Masing-masing mempunyai situasi yang berbeza-beza.

Kemudian dalil yang ingin digunakan. Sarihkah ( JELAS ) ia? Sahihkah ia? Jika mendatangkan dengan dalil mudharat, JELASkah kadar kemudharatan itu?
Dalam syariat, menjatuhkan HARAM mesti didatangkan dalil yang SARIH dan SAHIH.

Akhir sekali, Hukum yang ingin dikeluarkan. Jika HARAM adakah ia haram secara zat atau HARAM disebabkan perkara lain atau dikenali sebagai haram lighairihi.

Ia bukan dilevel yang sama dan ada sebab mengapa perlu dibezakan..

Haram secara zat seperti daging babi, perbuatan zina, minum arak yang mana zatnya sudah haram ia tidak akan menjadi harus melainkan:-

Dharurat.. Jika tidak melakukan akan membawa kepada kematian.

Haram lighairihi ( disebabkan faktor lain ) pula asalnya adalah HARUS cuma disebabkan ia mendatangkan kesan yang buruk atau membawa kepada perkara yang HARAM maka ia diharamkan. Umpamanya meminang tunang orang lain atau menjadi penulis, saksi dalam urusan riba.

Jika dharurat mengharuskan haram secara zat, Haram secara lighairih diharuskan dalam beberapa keadaan:-

1.Hajiat.. Jika meninggalkannya akan menyebabkan kesulitan dan kesusahan. Umpamanya pekerja di bank konvesional yang hanya bertugas sebagai office boy, pak guard, pencatit, jika mereka berhenti kerja menyebabkan kehilangan sumber pendapatan dan sukar untuk mencari kerja lain maka diharuskan dengan syarat-syarat tertentu seperti berusaha juga mencari kerja lain.

2.Maslahat lebih besar,jelas dan lebih berbentuk jangka panjang daripada mudharat yang kecil, kabur dan bersifat jangka masa pendek ..

Umpamana mewujudan kuliah Syariah di Universiti. Jika dilihat suasana ikhtilat di universiti sentiasa wujud, namun jika kita mengambil langkah tidak mewujudkan kuliah syariah akan mendatangkan kesan yang lebih besar seperti:-

1.Ilmu syariah tidak dijadikan dalam bentuk pengkhususan akademik yang boleh memberi manfaat kepada negara, masyarakat dan mereka yang mendalami ilmu itu sendiri dari segi kerjaya.
2.Kewujudan pengajian syariah dan pelajarnya boleh membina biah solehah sekaligus menjadikan universiti adalah tempat ilmi lagi berkat.

Maka, kesimpulannya Ikhtilat dilevel kedua. Haramnya disebabkan perkara lain seperti membawa kepada khalwat dan zina.

Satu Cadangan di Bumi Mafraq.
Jika kita dalam usaha mewujudkan perbincangan ilmiah, kerja-kerja yang berbentuk tanggungjawab sosial dan usaha-usaha merapatkan kekeluargaan serta persaudaraan, semua itu mendatangkan manfaat yang lebih BESAR dan JANGKA PANJANG, jangan korbankannya hanya kerana IKHTILAT secara total..

Ia boleh dipulihkan.. jangan terburu-buru.. bagi panduan..

Penyelesaian jangka masa pendek : Kempen anti ikhtilat secara besar-besaran, tuliskan dalil-dalil pengharamannya banyak-banyak dan ‘mention’ kan perkataan IKTILAT besar-besar agar semua orang fobia dengannya.

Penyelesaian jangka masa panjang : Wujudkan kesedaran menuntut ilmu dan tekankan matlamat serta motivasi dalam menuntut ilmu hingga memwujudkan biah ilmiah. Apabila wujudnya biah ilmiah ia akan membentuk biah solehah dan akhirnya insyallah akan berkurang nilai-nilai negetif dalam komuniti pelajar.

Tidak semestinya semua penyelesaian perlu diatasi secara langsung.

“ Ustaz, Ini adalah HARAM, perkara HARAM ini ketentuan Allah, kita tidak boleh memandai-mandai”

Don’t grow old, grow up..

Kita dah tahu sejarah kita yang dahulu bagaimana.. Belajar daripada sejarah.

p/s : Cuba faham apa yang orang maksudkan dengan membaca tulisan mereka secara terbuka bukan membaca dengan mulut dan mata sahaja.. tapi dengan kefahaman akal dan keterbukaan hati..

Kalah Psikologi Sebelum Mengubah

2011-10-28T11:38:00.000-07:00

Dalam menilai sesuatu isu samada yang berlaku dahulu, kini dan akan datang, sebagai mereka yang mengaku menyembah Allah yang satu dan mengikuti Rasul yang satu seharusnya tidak mengabaikan petunjuk wahyu iaitu Al-Quran dan As-Sunnah.

Al-Quran dan As-sunnah bukan hanya berkaitan dengan hukum-hakam semata-mata. Ia merangkumi semua aspek. Ketuhanan, sejarah, asal usul manusia, kisah-kisah ummat terdahulu dan jalan kejayaan dunia akhirat. Semua itu membawa tujuan yang satu iaitu sebagai PETUNJUK buat manusia. Bukan hanya PETUNJUK bagi baginda s.a.w dan mereka yang sezaman dengan baginda sahaja, bahkan sepanjang zaman.

Menilai isu ummat islam diwaktu ini mestilah juga berasaskan kedua-dua sumber ini. Samada ia disebut dengan jelas ataupun memerlukan pentafsiran dan pemerhatian yang teliti.

Fenomena Menyalahkan Yahudi.
Tidak dinafikan Yahudi atau Israel sangat berkuasa sekarang. Mereka mendapat perlindungan daripada Abang Long Amerika. Dengan kecerdikan dan kelicikan, walaupun demgan populasi yang kecil, mereka mampu mengubah dan mengucar kacirkan suasana dunia samada dari sudut politik dan ekonomi.

Namun jangan lupa mereka juga adalah makhluk ciptakan Allah. Mereka adalah manusia yang mempunyai kelemahan. Jika mereka merancang, Allah juga yang menentukan. Sehebat mana pun perancangan, mereka bukan Tuhan untuk menjadikan segalanya berjaya.

Mereka juga manusia yang diciptakan akal dan tabiat yang berbeza-beza yang tidak mungkin akan sentiasa bersatu dalam semua keadaan. Mereka sendiri berpecah di tanah haram tersebut. Ada yang bangkit menentang kerajaan dan ada yang meninggalkan negara zionis itu.

Begitu juga kehebatan ketenteraan, akhirnya dimalukan oleh HAMAS dan Hizbullah. Dalam ekonomi, negara mereka juga mengalami kemelesetan ekonomi semenjak intifadha Palestin hingga kini yang akhirnya membawa kepada kebangkitan golongan muda menentang kerajaan sama seperti negara arab.

Tatkala perang Lubnan Israel meletus pada tahun 2006, ada dikalangan mereka yang mendakwa itu semua adalah perancangan licik Yahudi yang berpakat dengan Syiah, maka adalah HARAM menyokong dan menyumbang bantuan kepada rakyat Lubnan. Itu semua adalah lakonan.

Hebatnya skrip mereka.. Seolah-olah mereka adalah Tuhan..

Saya tidak tahu mengapa dan apa untungnya ummat islam mempunyai pemikiran seperti ini.

Lihatlah bagaimana baginda s.a.w bertaamul dengan Yahudi di Madinah. Bukan baginda tidak tahu perancangan mereka. Namun, baginda s.a.w melayan dengan zahir. Yang selebihnya terserah kepada Allah. Akhirnya Allah membuka jalan dengan membawa kepada kemenangan ummat islam terhadap mereka. Ini disebut dalam surah Al-Hasyr.

Dia lah Yang telah mengeluarkan orang-orang kafir di antara ahli Kitab - dari kampung halaman mereka pada julung-julung kali mereka berhimpun hendak memerangi Rasulullah. kamu (Wahai umat Islam) tidak menyangka Bahawa mereka akan keluar (disebabkan bilangannya Yang ramai dan pertahanannya Yang kuat), dan mereka pula menyangka Bahawa benteng-benteng mereka akan dapat menahan serta memberi perlindungan kepada mereka (dari azab) Allah. maka Allah menimpakan (azabNya) kepada mereka dari arah Yang tidak terlintas Dalam fikiran mereka, serta dilemparkanNya perasaan cemas takut ke Dalam hati mereka, (Lalu) mereka membinasakan rumah-rumah mereka Dengan tangan mereka sendiri (dari dalam) sambil tangan orang-orang Yang beriman (yang mengepung mereka berbuat demikian dari luar). maka insaflah dan ambilah pelajaran (dari peristiwa itu) Wahai orang-orang Yang berakal fikiran serta celik mata hatinya. ( Al-Hasr : 2 )

Hadith-hadith akhir zaman.
Begitu juga salah faham yang melanda ummat islam terhadap kefahaman hadith-hadith peristiwa akhir zaman. Antaranya akhir zaman digambarkan dengan keadaan ummat islam seperti buih, amanah dan pemerintahan diberikan kepada orang yang khianat, ilmu ditarik balik dengan kematian ulama, maksiat berleluasa dan Islam dilihat sebagai satu yang asing dikalangan ummatnya.

Akhirnya ummat islam ‘tunduk’ dengan Yahudi. Malang yang menimpa ummat islam itu dilihat semuanya perancangan Yahudi seolah-olah ummat islam tidak mampu melawan mereka. Akhirnya mereka hanya menunggu sahaja ketibaan Imam Mahdi. Ntah tiba atau tidak.

Mereka lupa bahawa di sana terdapat hadith-hadith yang mendatangkan berita gembira pada ummat islam di akhir zaman. Antaranya:-
1.Pembukaan Roma setelah Konstantinople ( Istanbul ).
2.Kemenangan ummat islam dipelusuk dunia.
3.Kekuasaan ummat kembali kepada pemerintah yang adil.

Maka, kefahaman terhadap hadith akhir zaman harus difahami bahawa seteruk mana keadaan dan cabaran yang menimpa ummat islam ia mestilah diUBAH oleh mereka sendiri. Jika mereka berusaha mereka akan mencapai kemenangan yang besar seperti yang dijanjikan oleh baginda s.a.w.

Ummat islam diperintah oleh pemerintah yang zalim berdekad-dekad, mereka yang perlu mengubahnya!

Ummat islam dikalahkan oleh Israel, mereka yang perlu bangkit melawan bukannya membuang masa dengan spekulasi-spekulasi kosong.

Sebenarnya kita sudah kalah dari sudut psikologi sebelum berjuang dan mengubah..

Dilemma Konflik Arab : Bukan Sekadar Demonstrasi

2011-10-22T13:27:00.000-07:00

Lama juga saya tidak menulis tentang perkembangan politik dan konflik di timur tengah. Hingga saat ini Ben Ali ( Tunisia ) telah pun dijatuhi hukuman penjara, Mubarak ( Mesir ) masih dikandang pesalah, dan yang terbaru dan mungkin sedikit menghibakan hati kemanusiaan kita, Gaddafi yang berjaya dijejaki kemudian diseret, dipukul, merayu agar tidak dibunuh akhirnya menghembuskan nafas yang terakhir.

Saya yakin, perkembangan ini turut memberi kesan kepada pemerintah-pemerintah yang lain terutamanya Abdullah Saleh di Yaman dan Basyar Assad di Syria. Semakin mereka menggunakan kekerasan, semakin besar apa yang perlu mereka tanggung kelak.

Sehingga hari ini sukar untuk memperkatakan apa yang berlaku di sana apatah lagi untuk menghukum siapa yang betul dan siapa yang bersalah, tindakan siapa yang betul dan cara siapa yang salah.

Ataupun kita perlu pergi kepada persoalan yang sering juga ditimbulkan. Adakah ia adalah satu kebangkitan mulia arab menentang kezaliman pemerintah dan menegakkan hak-hak mereka?

Atau adakah ia satu muslihat perancangan barat dan musuh islam yang mencari ruang untuk mengekspolitasikan keadaan di negara-negara tersebut demi kepentingan mereka? Al-Makruf dunia islam memang di’kaya’kan Allah dengan hasil bumi.

Sebab itulah menilainya bukan sekadar menerima bulat-bulat apa yang dilaporkan oleh Al-Jazeera, BBC dan CNN. Jika si fasiq yang membawa berita pun diperintahkan oleh Allah agar disiasat apatah lagi kuffar.

Sebabnya jelas agar kita tidak tersilap untuk menghukum.

Adakah rakyat yang silap kerana mengambil langkah keluar beramai-ramai mendesak pemerintah mereka agar turun?

Atau pemimpin yang silap atas tindakan mereka yang terburu-buru menangani kebangkitan rakyat?

Atau kedua-duanya yang gagal menyedari wujudnya pihak ketiga yang sentiasa menanti kehancuran daulah mereka.

Sekebal-kebal mana pun diktator, mereka akan runtuh juga dengan kuasa rakyat.

Seteguh mana pun rakyat di saat keluar menggulingkan pemerintah mereka, ia belum tentu menjamin keteguhan negara selepas itu.

Ia bukan sekadar mengeluarkan hukum berkaitan demonstrasi. Ia lebih daripada itu.

Mungkin ini yang dirasakan oleh para sahabat tatkala fitnah melanda mereka.

Saidina Muawiyyah r.a. di Syam enggan membai’ah Saidina Ali sebagai khalifah selagi pembunuh khalifah sebelum ini tidak ditangkap dan didakwa. Membiarkan mereka bebas ibarat bersekongkol dengan kezaliman.

Saidina Ali k.w di Madinah pula dalam dilemma. Bagaimana ingin mengambil tindakan ke atas mereka yang terlibat yang termasuk dikalangan orang yang membai’ah beliau sendiri. Apatah lagi dalam keadaan politik yang tidak stabil, khalifah mesti menghitung sifir mudharat mana yang lebih teruk kesannya.

Tiba-tiba datang sepasukan tentera dari Mekah dipimpin oleh Ummu Mukminin Saidatina Aisyah dan disokong oleh beberapa orang sahabat menuju ke Madinah bagi menjalankan kewajipan amar ma’ruf nahi mungkar mengheret mereka yang terlibat dengan pembunuhan Saidina Uthman. Tindakan bersendirian setelah melihat khalifah buntu.

Berlakulah dua peperangan antara tiga pihak atas dasar mempertahankan prinsip masing-masing. Bukan orang biasa yang terlibat dan terbunuh. Dikalangan mereka adalah sahabat.

Di samping itu ada sahabat yang keliru dengan apa yang berlaku lantas mengambil pendirian untuk menjauhkan diri daripada fitnah yang melanda politik negara. Mereka hanya berserah kepada Allah.

Sehingga ke hari ini, apabila menyentuh bab ini, ulama-ulama semuanya bertawaqquf.. Tidak menghukum siapa yang benar dan siapa yang salah.

Dalam keadaan sekarang, siapa yang tidak mengimpikan keamanan, keadilan dan ketelusan di negara-negara masing. Jika dengan keluar beramai-ramai sahaja caranya, ia adalah satu peluang buat rakyat menjatuhkan regim-regim mereka yang bertahun-tahun bahkan ada yang mencapai berpuluh-puluh tahun melayan mereka sebagai hamba dan binatang
.
Namun, kita juga merasa bimbang mata-mata yang sedang menanti untuk meratah negara-negara tersebut.

Mustahil USA, Britain, Perancis dan negara barat ‘ikhlas’ membantu rakyat di negara ummat islam.

Mustahil Israel hanya berdiam diri dengan apa yang berlaku disekelilingnya.

Kita semua dalam dilemma dan keliru..

Moga Allah berikan petunjuk.. Amin

Islam Tidak Menunggu Penyelamatnya

2011-10-17T11:22:00.000-07:00

Beratus-ratus tahun ummat Yahudi menunggu utusan yang dijanjikan sebagai pemimpin merangkap penyelamat agama dan bangsa mereka. Ummat yang diberi kemuliaan oleh Allah s.b.t dengan sebahagian besar daripada nabi-nabi adalah dikalangan mereka ini masih menunggu Nabi yang terakhir.

Perangai buruk bangsa ini, jika rasul yang diutuskan itu tidak memenuhi ‘selera’ mereka, pasti akan didustakan bahkan dan ada yang dibunuh. Apabila Allah mengutuskan Nabi Isa a.s setelah begitu lama mereka dijajah dan ditindas oleh pemerintah Rom, mereka pula yang mendustakan, memfitnah dan menghasut pemerintah agar membunuh baginda a.s.

Setelah itu mereka menanti lagi. Ada dikalangan mereka yang sanggup berhijrah beribu-ribu batu merentasi padang pasir ke Yathrib ( madinah ) setelah mendapat pengkhabaran nabi terakhir bakal muncul di sana. Namun akhirnya kecewa apabila nabi tersebut dari kalangan bangsa Arab lantas mendustakan bahkan pernah cuba membunuh baginda s.a.w.

Hingga hari ini mereka menanti penyelamat yang dikenali sebagai Messiah itu yang dikatakan bakal menjadi pemimpin mereka di akhir zaman.

Lain pula agama kristian, kedatangan Jesus disambut sebagai penyelamat kepada manusia. Jesus datang membawa ajaran kasih sayang Tuhan kepada mereka. Pada mulanya beliau dianggap sebagai Rasul, namun setelah ketiadaanya, muncullah bid’ah yang paling besar dalam agama ini. Jesus dianggap sebagai anak Tuhan yang datang ke bumi untuk menebus dosa manusia. Menurut versi mereka lagi, Jesus mengorbankan diri dengan merelakan dirinya disalib.

Seperti Agama Yahudi, agama penganut kristian juga menunggu kehadiran Jesus buat kali kedua untuk memimpin mereka. Jesus dikatakan akan turun kembali ke bumi dengan memerangi Yahudi serta membawa misi keamanan kepada masyarakat dunia.

Syiah Imamiyyah pula, salah satu mazhab akidah dalam Islam turut mempunyai dotrin yang tersendiri dalam menanti kehadiran penyelamat. Mereka beriman bahawa 12 Imam-imam mereka melalui keturunan Saidina Hussin adalah maksum daripada dosa sama seperti Nabi. Kebanyakan daripada mereka ditindas bahkan dibunuh oleh pemerintah Umawiyyah ketika itu hinggalah Imam yang ke 12, Imam Mahdi turut diburu dan bersembunyi ditempat yang tidak diketahui.

Syiah percaya bahawa beliau akan muncul diakhir zaman memimpin mereka dan menegakkan keadilan serta menghukum mereka yang menzalimi keluarga baginda s.a.w.

Mengapa semua memerlukan penyelamat?
Yahudi, Kristian dan Syiah percaya penyelamat ini akan datang sebagai pemimpin mereka menguasai dunia dan menewaskan musuh-musuh agama. Selain itu, penyelamat ini akan menyempurnakan saki baki agama mereka. Umum mengetahui kitab-kitab suci agama yahudi dan kristian terlalu banyak versi sehingga diragui oleh mereka sendiri. Mereka memerlukan kitab baru yang bakal didatangkan bersama dengan penyelamat mereka.

Syiah pula percaya bahawa Al-Quran yang ada sekarang hanyalah 1/3. Baki 2/3 yang dikenali sebagai mushaf Fatimah ada dalam simpanan Imam mereka yang terakhir itu.

Bagaimana pula dengan Islam aliran Ahli Sunnah Wal Jamaah?
Kita yakin Islam telah sempurna dengan dua sumber yang sentiasa menjadi panduan tertinggi agar ummah tidak sesat iaitu Al-Quran dan As-Sunnah. Allah berjanji bahawa Al-Quran termasuk kandungan, susunan, ayat bahkan bentuk tulisan kekal asli seperti mana di zaman Rasulullah s.a.w. Sunnah pula walaupun ia tidak disebut oleh Allah secara langsung, namun usaha dan kejuhudan ulama zaman berzaman menjadikan sumber kedua islam ini turut terpelihara.

Dengan kedua-dua sumber agama ini yang terpelihara serta kelahiran ulama yang silih berganti menjadikan agama kita tidak memerlukan penyelamat untuk menyempurnakanya.

Penyelamat Yang Memimpin Kemenangan Islam.
Begitu juga dalam perjuangan menegakkan islam, mereka sendiri yang perlu berkorban dan berjihad. Berkenaan dengan kedatangan Imam Mahdi, ada dikalangan ulama yang menolak hadith berkaitan dengannya. Selain daripada kedudukan hadith tersebut, ulama risau kefahaman yang salah terhadapnya menjadikan ummat islam malas berjuang atas alasan
‘Imam Mahdi belum tiba lagi, maka tiada kemenangan’
Sirah Nabawiyah jelas memberi petunjuk kejayaan baginda s.a.w menegakkan islam selama 23 tahun bukanlah melalui keajaiban. Ia melalui sunatullah dan aturan alam untuk berjaya. Matlamat, perancangan, usaha, kesabaran, kebijaksanaan, jatuh bangun, itulah yang mewarnai perjuangan baginda.

Baginda s.a.w dicemuh dan dihina tatkala mula-mula mengajak penduduk Mekah kepada Islam. 13 tahun berlalu dengan pengikut terdiri daripada golongan miskin, dhaif dan hamba..

Tatkala mencuba haluan baru berdakwah di Taif, tiada seorang pun yang berminat bahkan menhujani kedatangan baginda s.a.w dengan batu.

Diburu, terpaksa melalui jalan yang jauh, serta bersembunyi di dalam gua selama beberapa hari ketika ingin berhijrah ke Madinah

Dikalahkan dalam perang Uhud setelah beberapa tahun mencapai kemenangan dalam Perang Badar. 2 batang gigi baginda patah.

Membangunkan daulah Islam di Madinah dengan sikap berhati-hati terhadap Yahudi dan Munafiq yang sentiasa mengintai peluang mengkhianati baginda s.a.w.

Saat hidup dan mati tatkala berhadapan dengan Barisan Nasionalis Arab yang berhasrat men’ganyang’ Madinah. Mujur kebijaksanaan tentera muslimin memasang strategi bertahan dengan lingkaran parit melemahkan semangat musuh.

Itulah liku-liku perjuangan baginda s.a.w dalam menegakkan kalimah Allah di bumi ini. Tidak seperti Nabi-nabi lain yang dikurniakan dengan pelbagai mukjizat dalam mengajak manusia kepada Allah serta menewaskan musuh-musuhNYA, baginda s.a.w melalui perjuangan yang tidak ‘ajaib’.

Hikmahnya jelas bahawa jika ummat baginda s.a.w inginkan kemenangan dan kedaulatan islam, proses yang sama mesti dilalui sama seperti baginda s.a.w.
Ia tidak hadir dengan keajaiban atau kedatangan penyelamat.
Ummat islamlah penyelamat agama mereka.

*Kedatangan Imam Mahdi bukanlah merupakan salah satu akidah qatie’ yang yang boleh menjejaskan iman ummat islam jika tidak percaya kepadanya.

Jom Belajar Fiqh

2011-10-15T00:20:00.001-07:00

Alhamdulillah, minggu lepas selesai sudah diskusi fiqh secara berkelompok yang disertai oleh Aizuddin, Izzi, Muin, Ammar, Harith dan kadang kala dihadiri oleh Ustaz Hafiz Dasar, Ustaz Auni dan Ustaz Amer Huzaifah. Berikut adalah antara aktiviti kami.

Hari pertama ( ahad )
Diskusi dimulakan dengan membincangkan 3 perkara asas iaitu:-

1.Mengapa memilih bidang fiqh?

2.Apakah lapangan bidang fiqh?

3.Keperluan yang perlu ada sebagai persedian mendalami bidang fiqh?

Hari pertama diakhiri dengan tugasan setiap peserta mesti bertanyakan sekurang-kurangnya 2 soalan kepada mana-mana pensyarah kuliah syariah. Soalan adalah bebas namun mesti berkaitan dengan hukum-hakam.

Hari kedua ( selasa )
Diskusi hari kedua menyentuh perkara berikut:-

1.Hakikat hukum. Apakah erti dan kesan apabila seseorang itu bercakap tentang hukum?

2.Bagaimana ingin membina hukum daripada dalil dan kaitan antara kedua-duanya.

3.Keperluan mengkaji dan menilai kefahaman ulama terhadap sesuatu dalil.

Setelah itu, kami turut berdiskusi hasil soalan-soalan yang sempat ditanya kepada pensyarah. Untuk hari yang seterusnya kami bercadang untuk berkenalan dengan kitab-kitab fiqh di maktabah Quraisy.

Hari ketiga ( khamis )
Perancangan terpaksa diubah disebabkan kekangan masa. Kami meneruskan diskusi seperti biasa di Café Ghazali. Antara persoalan yang dibincangkan:-

1.Memahami perbezaan pendapat dikalangan ulama dan cara berinteraksi denganya.

2.Konsep aplikasi hukum, merujuk kepada keperluan seseorang itu menilai kesan,
situasi dan keadaan sebelum mengeluarkan hukum.

Untuk mengantikan slot kitab, saya memberikan kepada peserta sulur galur kitab mazhab Syafie yang dihasilkan oleh Ustaz Mahadi Bin Mohammad.

Dalam tempoh 30 minit dan 3 hari. Saya tidak pasti kesannya terhadap peserta secara detail, namun saya seronok melihat pengalaman pelajar berinteraksi dengan pensyarah. Ada yang pensyarah tersalah faham soalan, ada yang menjawab dengan begitu syadid hingga mengelirukan peserta, ada juga yang enggan menjawab dan menyuruh agar merujuk pensyarah lain.

Itu semua adalah perkara biasa. Yang penting kita perlu menyedari bahawa antara HORMAT kepada pensyarah dan MENILAI pendapat mereka adalah dua perkara yang berbeza. Sikap yang paling buruk adalah di saat mendapat jawapan daripada pensyarah yang lain daripada selera kita, terus mengulasnya hingga melupakan adab menuntut ilmu. Lebih parah lagi apabila melebel pensyarah dengan lebel-lebel tertentu.

Sebab itulah, solusinya kita perlu merujuk kepada ramai pensyarah agar:-

1.Mendapat gambaran yang lebih jelas terhadap sesuatu hukum.

2.Memahami bagaimana pensyarah melihat sesuatu masalah fiqh dari konteks yang berbeza.

3.Mampu memilih pendapat yang sesuai jika ada orang lain pula yang bertanyakan kepada kita perkara yang sama.

4.Mengelak daripada taksub atau sikap tidak beradab kepada pensyarah-pensyarah tertentu.

Sedikit coretan pengalaman belajar fiqh.
Alhamdulillah, lencongan saya ke Mu’tah ada hikmahnya. Sekitar tahun 2005,2006 dan 2007, universiti tersebut dilimpahi dengan ulama-ulama yang hebat. Begitu juga persekitaran pelajarnya. Saya berpuas hati hasil kalana saya selama 3 tahun 4 bulan di sana.

Apa yang saya dapat coretkan untuk panduan pelajar fiqh diperingkat BA adalah seperti berikut:-

1.Matlamat belajar fiqh mestilah TEPAT dan JELAS. Adalah tidak mencukupi jika matlamat hanya sekadar belajar agama. Ia mesti diperincikan lagi untuk apa dan bagaimana. Dengan JELASnya MATLAMAT, perjalanan kita makin PANTAS menghiraukan suasana sekeliling dan kita akan menjadi KUAT apabila berhadapan dengan kesulitan dalam menuntut ilmu.

2.Tidak dapat tidak mesti memulakan dan menguasai ILMU-ILMU ASAS fiqh. Antaranya ilmu madkhal, usul hadith, usul fiqh, ulum Quran dan tidak lupa juga bahasa arab. Mengabaikannya akan memberi KESAN yang besar apabila mempelajari subjek fiqh nanti.

3.Fiqh adalah kefahaman terhasil daripada AKAL yang merupakan keunikan ciptaan Allah buat manusia. Maka, sikap yang perlu ada pada pelajar fiqh adalah MENERIMA perbezaan pendapat dengan penuh BERADAB dan MENGHORMATI mereka samada daripada golongan mazhab empat yang berbeza, kelompok salafi ataupun tradisional.

Apabila selesai membetulkan MATLAMAT, SIKAP dan menguasai ILMU-ILMU ASAS. Pelajar perlu menyedari bahawa bidang ini adalah mengkaji semua perbuatan manusia dari sudut hukum. Maka, mereka mesti mencari, bertanya dan berlatih menjawab soalan fiqh. Tempoh 3-4 tahun terlalu suntuk. Mustahil hanya bergantung kepada universiti.

Apa yang saya lakukan tatkala tahun 2 di Uni.Mu’tah, selain daripada berusaha menguasai subjek pengajian, saya berusaha juga mendisiplinkan diri bertanya hampir setiap hari hukum hakam dengan pensyarah.

Ingin saya yang kerdil ini menasihati rakan-rakan seperjuangan dalam menunut ilmu fiqh bahawa:-

1. HUKUM itu hak milik Allah secara mutlak. Jika menyebutnya kepada orang yang bertanya dalam keadaan jahil kesan daripada sikap kita diwaktu belajar, kita menanggung DOSA tidak amanah kepada ilmu dan DOSA orang yang mengamalkannya.

2. Mustahil bagi pelajar fiqh merasa selesa dengan KEJAHILAN diri. Merasa jahil itu adalah sepatutnya ketika belajar agar terus menerus mencari ilmu. Namun jahil setelah belajar tatkala ingin menyumbang kepada masyarakat bakal mengundang bencana kepada diri.

Walaupun bidang fiqh diceburi oleh ramai orang, saya percaya hanya Allah sahaja yang memilih hamba-hambanya yang FAQIH.. yang faham DALAM agama.

Barang sesiapa yang Allah inginkan kepadanya kebaikan akan difahamkannya dalam agama ( hadith )

Disamping usaha jangan lupa doa...

Jom sertai group fiqh..

Sifir PERUBAHAN...

2011-10-12T04:55:00.001-07:00

Husam adalah mahasiswa tahun satu salah sebuah universit di Mesir. Beliau adalah seorang anak muda yang berpegang teguh dengan tuntutan agama.

Hari pertama Husam di universiti, setelah selesai kelas, beliau mencari surau atau masjid di universiti tersebut. Alangkah terkejutnya, setelah bertanyakan kepada mereka di sana, semuanya kepelikan dan tidak mengetahui jika Universiti tersebut mempunyai sebuah masjid. Akhirnya, seorang tukang kebun telah membawa beliau ke sebuah bilik bawah tanah yang kecil dan agak sedikit kotor.

“ Ini sahaja surau yang disediakan oleh pentadbiran”

“ Macam mana saya ingin solat dalam bilik yang kotor dan kecil sebegini. Jika solat pun pasti tidak dapat dilakukan secara berjemaah”

Husam menolak, beliau berjalan hingga ke dataran lapang di tengah-tengah Universiti. Apabila masuk waktu zohor, beliau melaungkan azan. Semua orang yang lalu lalang kepelikan. Ada yang melihat dengan keadaan terbeliak mata, ada berbisik-bisik mengumpat dan tidak kurang juga ada yang menyindir.

Setelah selesai azan, beliau menunggu beberapa minit, mengharapkan mungkin ada dikalangan mereka akan menyertai sama bersolat. Namun ia penantian itu benar-benar hampa. Akhirnya Husam solat bersendirian.

Hampir seminggu Husam melakukan perkara yang sama berseorangan. Namun, ejekan, sindiran dan kepelikan dari kalangan mereka yang lalu lalang semakin berkurangan. Akhirnya, datang tukang kebun menyertai beliau.

Hari berlalu, minggu berlalu, semakin lama semakin ramai yang menyertai. Ia tidak lagi menjadi suatu yang asing.

Hinggalah sampai kepada pengetahuan pihak pentadbiran lantas memanggil Husam.

“Kami telah menyediakan surau, mengapa kamu solat di tengah-tengah dataran universiti”

“ Bagaimana kami boleh solat dalam stor yang kecil dan kotor itu?”

“ Solat adalah tiang agama, azan pula adalah syiarnya agar semua manusia kembali mengingati Allah dalam kesibukan mengejar urusan dunia apatah lagi disebuah universiti di negara islam”

Akhirnya setelah didesak, pihak Universiti membina sebuah masjid baru yang lebih besar dan yang paling penting suara azan berkumandang di institusi tersebut menandakan syiar islam masih lagi kedengaran.

Kisah tersebut tersebar ke universiti dan kolej-kolej lain yang akhirnya membawa kepada tuntutan perkara yang sama hinggalah wujud rumah Allah di tempat pengajian masing-masing.

Kisah ini diceritakan oleh seorang penceramah dalam program agama channel Iqra’ TV.

Pengajaran:-
1.PERUBAHAN memerlukan gabungan IDEA yang terbit dari akal, KEINGINAN yang terpahat di hati, dan yang paling penting USAHA PERBUATAN.

2.PERUBAHAN tidak akan datang mengejut tanpa bermula daripada langkah yang satu dan USAHA yang KECIL.

3.PERUBAHAN juga mustahil terjadi tanpa USAHA yang BERTERUSAN.

4.PERUBAHAN pasti melalui saat KRITIKAN, SINDIRAN dan KEPELIKAN bagi mereka di sekeliling. Hanya mereka yang MALU bertempat sahaja yang mampu melakukannya.

Akhirnya perubahan menghasilkan suasana atau apa yang dinamakan BI’AH. Ia terbina daripada kesedaran di lubuk hati manusia bukannya paksaan.

Sebab itu ada beza antara PROGRAM Ilmiah dan BI’AH ilmiah

Manusia tidak bergerak dengan AKAL yang tahu namun dengan HATI yang sedar

Setahun Berlalu Dengan Penuh Erti

2011-10-08T21:56:00.000-07:00

9 Oktober, genap setahun saya dan isteri melalui detik yang bersejarah dalam hidup kami. Menempuh satu fasa hidup yang penting buat seluruh manusia demi memenuhi fitrah kejadian yang ditetapkan oleh Yang Esa.

Ikatan yang telah setahun berlalu dengan kebahagian.

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.

Menceritakan tentang perjalanan kami, ia bermula di Pusat Matrikulasi UIA. Detik Febuari 2006, kami berkenalan dan akhirnya cinta bertaut di hati.

Namun terpaksa berjauhan tatkala saya memilih untuk merantau menimba ilmu di bumi Syam. Perkiraan saya, ia lebih cepat untuk menamatkan pengajian berbanding kuliah undang-undang di UIA. Apa yang lebih penting juga, mereka yang bercinta sebelum kahwin memerlukan kekuatan untuk membina batasan agar tidak terjerumus ke lembah maksiat. Harapan saya saat itu, biarlah kami jauh di mata walaupun sukar untuk jauh di hati.

Saya berusaha setakat yang mampu. Pada tahun 2008 saya pulang dengan niat menyatakan hasrat kepada kedua-dua keluarga. Walaupun mustahil menyakinkan diri sendiri dan keluarga untuk mendirikan rumah tangga di saat itu, namun cukuplah mereka mengetahui niat dan perancangan kami. Yang selebihnya moga Allah permudahkan.

Awal tahun 2010 berakhirlah kelana saya di bumi Jordan selama 3 tahun 4 bulan. 1 Mei sebagai tarikh pertunangan dengan 5 bulan sebagai persiapan terakhir.

Akhirnya detik 9 oktober berlalu jua.. Membina gerbang perkahwinan..

Isteriku..
Seperti yang disebut oleh baginda s.a.w. perempuan itu dinikahi dengan empat sebab.
Kecantikan.. Kekayaan.. Keturunan.. dan Agama.. Maka pilihlah agama..

Dan saya mengikuti panduan Rasulullah s.a.w. ini berdasarkan zahir dari segi pakaian, akhlak dan pergaulan. Yang penting juga adalah persetujuan keluarga saya.. Selebihnya moga Allah membuka istikharah buat hati saya.

Alhamdulillah, saya rasai nikmatnya memilih isteri kerana agama.

Cabaran dan Masa Depan.
15 Januari 2011, saya datang kembali ke Jordan bersama isteri tersayang. Kembara ilmu yang lebih tinggi kali ini benar-benar satu cabaran dan ujian buat kami.

Dengan isteri yang berusaha membiasakan diri dengan pengajian dan suasana hidup, ia benar-benar satu ujian buat dirinya dan saya berusaha untuk sentiasa mendampinginya.

Alhamdulillah, saat ini Allah s.b.t mengurniakan kepada kami rezeki. Hanya berbaki dua bulan sebelum menyambutnya. Moga menjadi kurratu a’yun buat kami.

Hari berlalu.. Usia perkahwinan bertambah, ia perlu sentiasa dibina dan dijaga.

Seperti kata Ustaz Hasrizal.

Dalam perkahwinan tiada cinta.
Ia seperti sebuah kotak yang kosong.
Cinta hanya ada dalam diri manusia.
Maka manusialah yang mengisi kotak perkahwinan itu dengan cinta.
Apabila manusia mula berhenti mengisi kotak perkahwinan itu dengan cinta, ia kembali menjadi sebuah kotak yang kosong.

Hukum perubahan, antara kebahagian dan kesengsaraan sentiasa Allah letakkan pada firman-Nya:
“Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa-apa yang ada pada sesuatu kaum itu sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri” [Al-Ra'd 13: 11]

Perkahwinan, medan memberi.

Banyak mengambil kurang memberi, perkahwinan kembali menjadi kotak kosong, sebuah penjara!

HAPPY ANNIVERSARY!

Fiqh Itu Ada Usulnya, Hukum Itu Ada Hikmahnya

2011-10-06T22:07:00.000-07:00

Alhamdulillah, pengajian semester ini sudah pun memasuki minggu ketiga. Kami pelajar MA mula dilambakkan dengan tugasan-tugasan baru oleh pensyarah. Ia benar-benar memerlukan perancangan yang teliti dalam menguruskan masa samada ke kelas, mengulangkaji, menyiapkan bahas dan mengendalikan kelas tafaquh untuk pelajar-pelajar Malaysia di sini.

Untuk semester ini, subjek yang dianggap paling sukar diperingkat MA, Usul Fiqh Dalalah antara subjek yang mejadi pilihan saya ( terpaksa ). Seperti yang saya coretkan sebelum ini subjek ini dikatakan sukar kerana terdapat pelbagai istilah yang memerlukan penelitian. Selain daripada itu silibusnya yang banyak, memahami perbezaan pendapat dikalangan ulama yang terlalu kritis dalam membincangkan sesuatu isu memerlukan kesabaran yang tinggi.

Usul Fiqh sebenarnya adalah satu lapangan lain daripada fiqh walaupun kedua-duanya mempunyai kaitan. Seperti fiqh, usul fiqh juga mempunyai penulisan dan mazhab tersendiri cuma ia agak lewat muncul berbanding fiqh, tafsir dan hadith.

Isu yang timbul, terdapat dikalangan mereka yang merasakan ilmu usul fiqh adalah suatu yang tidak begitu penting. Ilmu ini dianggap sebagai perbahasan kosong yang dipengaruhi oleh ilmu kalam. Menurut mereka juga ilmu ini tidak wujud pada zaman Rasulullah s.a.w dan sahabat.

Sebenarnya ini semua adalah tanggapan yang salah. Ilmu usul fiqh telah pun wujud semenjak ayat pertama berkaitan hukum-hakam diwahyu, cuma golongan salaful salih ( kurun awal islam ) tidak berhajat kepada penulisan dan penyusunan ilmu ini kerana semuanya telah dihadamkan dalam diri mereka. Bukti kehebatan mereka dalam ilmu usul:-

1.Ibnu Abbas yang mengeluarkan fatwa iddah bagi isteri yang hamil yang kematian suami adalah melahiran anak berdasarkan kaedah nasakh dan mansukh apabila ayat iddah hamil datang lewat daripada ayat iddah 4 bulan 10 hari.
2.Saidina Ali yang membina ijtihad beliau bagi menaikkan jumlah sebatan orang yang minum arak daripada 40 kepada 80 berdasarkan dengan kaedah saad azarai’ iaitu mencegah mafsadah yang lebih besar.

Mustahil dikalangan sahabat ada yang menjadi mufti, qadhi dan faqih tidak mempunyai kaedah dalam mengeluarkan hukum.

Ilmu ini juga bukanlah satu perbicangan kosong. Ilmu kalam yang merupakan ilmu yang mengajar method berfikir dan berhujjah dengan betul bagi menundukkan mereka yang cuba menimbulkan keraguan terhadap sumber-sumber perundangan islam. Umpamanya golongan yang cuba menimbulkan keraguan terhadap hadith ahad sebagai sumber hukum dan mempertikaikan ijmak dalam islam.

Namun apa yang penting ilmu usul fiqh adalah ibu segala usul dalam agama. Umpamanya ilmu usul hadith juga lahir daripada ilmu ini, begitu juga dengan usul tafsir. Dalam memahami ayat-ayat dan hadith-hadith yang berkaitan dengan hukum hakam, usul fiqh la yang menyediakan panduan bagi semua ini.

Kata Dr Hammad Abdul Hamid
“Tidak kira anda ada 1000 dalil sekalipun namun jika tidak tahu cara berdalil dengan betul maka ia tidak akan memberi manfaat”

Kelas Maqasid Syariah
Bagi subjek maqasid pula, kami dibimbing oleh Dekan Ma'had Islam Alami yang baru, Prof Dr Ali Soleh Sumairan. Teringat saya gaya penyampaian beliau sama seperti Prof Dr Sweish Mahamid, bekas pensyarah Un. Mu'tah.

Maqasid adalah satu ilmu yang membincangkan matlamat yang tersirat disebalik hukum hakam syariah. Muqadimmahnya, seluruh ulama bersepakat bahawa syariat yang ditetapkan oleh Allah ini mempunyai hikmahnya yang tersendiri. Setiap yang halal mendatangkan manfaat begitu juga yang haram sebenarnya mendatangkan mudharat.

Ini mesti diyakini oleh seluruh mukmin walaupun ada sebahagian hukum kita belum menemui hikmahnya.

Dari segi kaitan maqasid dengan ilmu fiqh, ilmu ini memberi panduan kepada ulama jika berhadapan dengan nas-nas yang bertentangan antara satu sama lain. Ini kerana dengan maqasid, mujtahid akan mengetahui mengapakah sesuatu perkara itu dilarang. Umpamanya, mengapakah nabi melarang meletak harga syiling bagi barangan di pasar suatu ketika dahulu?

Dengan ilmu ini juga kita mampu memilih pendapat-pendapat yang selari dengan kepentingan manusia. Matlamat islam adalah menjaga agama, nyawa, akal, keturunan dan harta manusia. Selain itu, islam juga memperjuangkan kemudahan buat manusia dalam mengamalkan ajarannya.

Jangan pelik jika tersalah memilih pendapat fiqh, islam boleh dilihat agama yang zalim.

Umpamanya membenarkan tindakan pemerintah merampas hak rakyat..

Walaupun anda mendakwa berhujjah dengan hadith yang sahih…

Cerita Yang Baik Tentang Mereka Ataupun Diam Sahaja

2011-10-03T23:35:00.000-07:00

Sejarah kurun ke 4 hijrah dianggap sebagai era kejumudan perkembangan ilmu-ilmu fiqh islami selepas melalui fatrah kegemilangannya abad sebelum itu. Zaman tersebut menyaksikan ulama mengeluarkan fatwa agar pintu ijtihad ditutup serta mewajibkan kepada seluruh ummat islam agar berpegang kepada empat mazhab sahaja.

Kesannya ta’sub mazhab semakin subur, tuduh-menuduh dan pemalsuan hadith berlaku demi mengagung-agungkan imam-imam masing dan demi memenangkan pendapat-pendapat mereka. Yang paling ketara, saat itu terdapat 4 mimbar yang mewakil 4 mazhab di hadapan ka’bah. Setiap orang akan solat pada dinding mazhab masing-masing.

Akhirnya muncul Ibnu Taimiyyah dengan seruan kembali kepada akidah golongan salafu salih ( kurun-kurun awal islam ) dan pengamalan agama berdasarkan Al-Quran dan As-sunnah merentasi pendapat-pendapat mazhab. Di zaman tersebut, pengajian akidah terkesan dengan ilmu kalam dan perbahasan mantik berdasarkan manhaj Asya’ierah dan Maturidi. Beliau cuba membawa ummat islam agar berpegang seperti akidah generasi terdahulu yang lebih selamat.

Begitu juga pengamalan ibadat yang samakin lama semakin jauh dengan apa yang ditetapkan oleh baginda. Telah berlaku tokok tambah yang dianggap sebagai bid’ah. Seterusnya beliau menyeru keterbukaan dalam mazhab dan mengkritik taqlid buta yang diamalkan oleh ulama.

Beliau dianggap sebagai pencetus pembaharuan dan kebangkitan dalam ilmu islam terutamanya fiqh sehingga digelar sheikhul islam.

Itu tafsiran bagi satu pihak.

Pihak yang lagi berpendapat bahawa zaman tersebut bukannya zaman kejumudan namun ia adalah zaman penyusunan ilmu-ilmu fiqh dan pendapat-pendapat imam-imam mazhab. Umum mengetahui zaman sebelum itu terlalu ramai mujtahid dan pendapat-pendapat mereka berselerak tanpa di susun.
Maka, ulama-ulama di zaman ini mengambil inisiatif menyusun kembali ilmu-ilmu ataupun khazanah-khazanah imam mazhab. Mereka juga mendakwa pintu ijtihad tidak ditutup namun demi menghalang mereka yang bukan ahlinya menyertai sama dalam berijtihad.

Bagi mereka, tiada nilai langsung pembaharuan ibnu Taimiyyah bahkan mengkritik beliau kerana mencetus aliran baru dalam akidah dan fiqh islam.

Usahkan memanggil gelaran Sheikhul Islam bahkan dituduh pula sebagai golongan mujsimmah ( menjisimkan Allah dengan manusia ).

Cerita Mohammad Bin Abdul Wahab.
Saat tenatnya Khilafah Uthmaniyyah, wilayah-wilayah islam tidak diuruskan dengan baik termasuklah Mekah dan Madinah. Kedua-dua tanah suci itu menyaksikan pelbagai perbuatan khurafat dan bid’ah dilakukan oleh ummat islam.

Muncul Muhammad Bin Abdul Wahab yang terkesan dengan akidah Ibnu Taimiyyah bekerjasama dengan putera Saud melancarkan pembasmian khurafat tersebut. Beliau lebih bernasib baik daripada Ibnu Taimiyyah kerana mempunyai sokongan ketenteraan dan politik untuk menuntut pembaharuan di kota suci ummat islam. Akhirnya kota tersebut bebas daripada amalan-amalan yang mencemarkan kesucian islam sehinggalah pada hari ini.

Pihak yang satu lagi mendakwa beliau bukanlah seorang pejuang namun adalah dikalangan golongan yang melampau dan menggunakan pendekatan yang keras serta tidak berhikmah.

Mereka tidak menghargai jasa tersebut bahkan memanggilnya dengan gelaran Wahabi.

Inilah juga salah satu faktor mengapa saya meninggalkan kuliah undang-undang Ahmad Ibrahim UIA semata-mata ingin mencari jawapan bagi isu ini. Saya bosan dengan ‘ustaz-ustaz’ yang bersifat melebal jauh daripada keadilan dan keterbukaan ilmu. Samada yang ta’sub dengan wahabi ataupun yang mengkafirkan wahabi.

Saya perlu berdikari dan mencari jawapan sendiri…

Akhirnya Jordan memberikan pencerahan.

Di Universiti Mu’tah, saya menuntut dengan pensyarah-pensyarah yang pelbagai latar belakangnya. Ada yang Salafi, ada Asya’eri. Ada yang Hanafi, ada yang Syafie. Ada yang Kontemporari, ada yang Turathi. Ada yang Haraki ( pro gerakan islam ) dan ada yang pro kerajaan. Semuanya ditagih ilmu dan hikmah tanpa mempedulikan latarbelakang mereka.

Lama-kelamaan, saya menyedari suatu keadaan yang berbeza. Ada pensyarah yang anti Salafi Wahabi tetapi menyokong ijtihad Ibnu Taimiyyah. Ada yang melihat akidah tauhid ( uluhiyyah, rububiyyah dan asma’ wa siffat ) adalah suatu yang sesuai untuk dipelajari namun tidak menyokong gerakan Wahabi di Saudi. Ada yang bercakap melangkaui mazhab namun tidak membid’ahkan orang lain.

Akhirnya saya faham apa yang berlaku ditanah air dikalangan mereka yang mendalami agama dalam mengupas isu ini adalah masalah sikap dan akhlak bukannya kebenaran ilmu. Daripada kedua-dua pihak, keta’suban antara mereka begitu tebal. Adab dan Akhlak khilaf dilanggar begitu sahaja. Tokoh-tokoh yang sudah lama meninggal dunia dijarah tanpa rasa bersalah. Namun bukan semua...

Terima kasih kepada Ustaz Khairul yang mencadangkan kepada saya kitab sejarah Mazahib Islami Imam Abu Zuhrah. Ia benar-benar memberi pencerahan kepada saya. Benarlah, mereka yang buta sejarah tidak layak bercakap. Semua sejarah termasuk dengan sejarah mazhab dan aliran dalam islam.

Hari masih ada lagi kedengaran ‘dia salafi’, ‘dia wahabi’, ataupun ‘dia melakukan bid’ah’ dalam keadaan ingin menyakitkan antara satu sama lain. Kalam yang mendedahkan lagi kedangkalan mereka yang bercakap disamping lunturnya akhlak. Mereka mengulangi kembali sejarah yang tidak patut diulang....

Ceritalah yang elok tentang mereka, jika tidak tahu baik diam..

p/s : Dituduh salafi hanya kerana berkawan dengan A. A pula dikatakan salafi hanya kerana menyebut pendapat selain daripada Syafie... Bakal ustaz Oh bakal ustaz..

Pencerahan Hukum Menyapu Stokin

2011-10-02T05:47:00.000-07:00

Semalam saya ditanya oleh seorang sahabat berkenaan hukum menyapu stokin sebagai ganti membasuh kaki ketika mengambil wudu’. Adakah keharusan ini wujud ataupun ia mesti berasaskan syarat-syarat dan keadaan-keadaan tertentu.

Yang pertama, sebelum melihat hukum yang berbentuk rukhsah, seharusnya kita perlu mengetahui hukum ASAL bagi masalah tersebut serta DALILnya.

Yang kedua, perkara yang dianggap rukhsah yang mengecualikan hukum asal juga perlu dinilai dari sudut kedudukan DALILnya. Ini kerana rukhsah juga daripada syariat Allah yang mesti bersandarkan kepada dalil, bukannya kepentingan kita semata-mata.

Hukum wudu’ bersandarkan kepada ayat 6 daripada surah Al-Maidah:

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki ( Al-Maidah : 6 )

Ayat ini menunjukkan tatacara mengambil wudu’ dengan jelas dari sudut anggota dan perbuatan. Ia bersumberkan daripada nas Al-Quran yang Qat’ie. Jika ingin mendatangkan hukum yang mengecualikan ayat tersebut mestilah disandarkan dengan dalil yang kuat dan jelas.

Maka tidak hairanlah dalam isu hukum menyapu KHUF, ia disepakati oleh semua ulama sebagai rukhsah mengecualikan daripada membasuh kaki kerana dalilnya berdasarkan hadith mutawatir yang sama tinggi darjatnya dengan Al-Quran.

Manakalah hadith berkenaan perbuatan Nabi s.a.w menyapu stokin, saya lebih cenderung kepada penilaian majoriti ulama bahawa ia bertaraf dhaif.

Secara terperinci berkaitan kedhaifan hadith tersebut, boleh merujuk tulisan saya sebelum ini :

Hukum menyapu stokin ( siri 1 )

Terdapat juga riwayat daripada perbuatan sahabat yang menyapu stokin, namun persoalan timbul bagaimanakah bentuk stokin tersebut. Oleh sebab itu, majoriti ulama meletakkan syarat-syarat tertentu agar stokin itu ciri-cirinya sama seperti KHUF. Ini juga saya perincikan tulisan saya sebelum ini.

Hukum menyapu stokin ( siri 2 )

Akhir sekali, dari sudut hukum berdasarkan tulisan ulama, terdapat 3 pendapat dalam masalah ini:-

1.Tidak harus menyapu stokin kerana kesemua hadithnya bertaraf dhaif.

2.Harus menyapu stokin yang mempunyai ciri-ciri seperti KHUF seperti kalis air, menutupi keseluruhan kaki, tebal dan boleh berjalan dengannya dalam jarak tertentu tanpa koyak. Ini adalah pendapat jumhur ulama empat mazhab.

3.Harus menyapu stokin secara mutlak termasuk stokin kain yang dipakai oleh kebiasaan orang pada hari ini.

Kesimpulan : -

1. Adalah lebih selamat jika kita tidak mengamalkan menyapu stokin kain yang dipakai seperti kebiasaan sebagai ganti membasuh kaki ketika berwudu’. Hampir semua ulama silam tidak membenarkan menyapu stokin secara mutlak.

2. Dalam keadaan tertentu yang menyulitkan, ada sebahagian ulama pada zaman kini mengharuskannya. Antaranya ketika berwudu’ di atas kapal terbang ataupun berada diluar rumah dalam cuaca yang begitu sejuk.

Anda mengetahui iman dan kesulitan anda

فاتقوا الله ماستطعتم

Wallahu'alam..

Anti Jemaah : Saya Di Pihak Yang Benar?

2011-09-29T11:12:00.001-07:00

Sekitar tahun 2006, saya masih ingat tulisan pensyarah saya, Ustaz Maszlee Malik ( kini sudah Dr ) yang bertajuk ‘Ummah Centric’. Tulisan yang beniatkan ingin membuang tabiat taksub jemaah dan menuntut perjuangan ke arah ummah walaupun berlainan jemaah menimbulkan pelbagai polimek. Ustaz Hasrizal Abdul Jamil dan Ustaz Nasarudin Tantawi antara mereka yang paling cepat memberi respon dengan tulisan yang begitu keras mengkritik.

Jemaah.. Satu istilah ini ditujukan kepada organisasi yang dilihat mempunyai nama ataupun ciri-ciri islam. Samada parti PAS ataupun yang bertaraf NGO seperti IKRAM, ABIM, JIM, ISMA, HALUAN dan lain-lain.

Ketika di Jordan, saya memanfaatkan peluang aktif dalam persatuan. Banyak pengalaman dan faedah yang saya pelajari terutama dari aspek pengurusan masa, diri dan yang paling penting menguruskan manusia. Ia tidak mampu didapati di kelas pengajian sahaja. Namun apa yang paling jelas, melakukan kerja secara jemaah dan berorganisasi jauh lebih baik, menjimatkan, seronok dan yang paling penting ia lebih berkesan daripada individu.

Saya pulang dengan semangat ingin memanfaatkan pengalaman tersebut untuk kebaikan mana-mana organisasi ataupun jemaah islam. Namun, apabila tiba di tanah air realitinya jauh berbeza daripada persatuan pelajar di Jordan. Ia bukan sekadar pengurusan ataupun soft skill, ia menuntut sikap ketahanan diri yang sangat tinggi. Dalam jemaah yang dianggotai oleh pelbagai latarbelakang ahli ia memerlukan kesabaran yang tinggi jika ingin aktif.

Itu belum termasuk lagi tekanan-tekanan daripada luar. Al-ma’ruf menyertai dan aktif dengan jemaah islam dalam politik pasti menanggung risiko daripada pemerintah walaupun sekadar melakukan kerja-kerja amal. Begitu juga dengan tanggungjawab dengan kerjaya, akademik dan keluarga, banyak yang perlu dikorbankan.

Seterusnya menyertai jemaah menuntut ahli mengetahui dan menjaga adab-adabnya. Yang paling besar adalah ketaatan kepada pemimpin dan keputusan majoriti. Umpamanya dalam satu isu apabila pemimpin dan majoriti memilih satu pendirian, maka ahli perlu taat dengan pendirian tersebut, walaupun pada ‘ijtihad’ nya merasakan pendapat lain yang lebih tepat. Ramai yang menyangka itu adalah taqlid buta dan ta’sub. Ia adalah tuduhan yang tersasar jauh menampakkan kejahilan pada orang yang berkata demikian.

Yang kedua adalah menjaga amanah dan rahsia jemaah. Maka tidak hairanlah jemaah-jemaah tidak membenarkan ahlinya menganggotai jemaah lain, melainkan PAS apa yang maklumat yang saya perolehi jemaah tersebut memberi kelonggaran kepada mana-mana ahlinya menyertai NGO-NGO yang tidak menentangnya.

Itulah cabarannya. Saya yang dalam fatrah menuntut ilmu dan jauh diperantauan ini masih lagi belum bersedia untuk aktif dalam mana-mana jemaah. Jika ada ruang, insyallah saya bersedia menyumbang demi ummah dan islam.

Sebenarnya wujud dikalangan ulama yang tidak menggalakan para ilmuan agama menyertai parti ataupun mana-mana jemaah terutamanya dalam lapangan politik. Ini sangat penting dalam menjamin suara ulama sentiasa tidak terikat selain menjadikan ulama sebagai rujukan masyarakat yang terdiri daripada pelbagai ideologi dan aliran politik dan pemikiran. Maka, mereka perlu dilihat sebagai golongan yang ‘suci’ dan bebas.

Namun apabila suasana menuntut ulama turut serta dalam perjuangan samada dalam politik ataupun masyarakat jika mereka menyahutnya ia lebih mulia dan berkesan. Saya masih ingat Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man pernah memetik kata-kata MB Kelantan dalam forum Ulama : Politik atau dakwah.

“ Dari dulu lagi berpuluh-puluh tahun saya berceramah tentang judi namun masih ramai lagi yang berjudi. Apabila saya menjadi MB, hanya dengan sepucuk surat sahaja mampu untuk menutup premis-premis judi”

Berjemaah memang suatu yang dituntut lagi-lagi jika bermatlamat menegakkan agama dan ummah. Ayat Al-Quran jelas menyebut

Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang Yang berperang untuk membela ugamaNya, Dalam barisan Yang teratur rapi, seolah-olah mereka sebuah bangunan Yang tersusun kukuh ( As-Soff : 4 )

Bahkan sunnah perjuangan para anbiya yang diceritakan dalam Al-Quran mereka semua tidak bergerak secara bersendirian. Begitu juga sirah junjungan baginda s.a.w. Bahkan dalam syariah islam, banyak ibadat dan tuntutan agama digalakkan secara berjemaah seperti solat, berbuka puasa, dan bermusafir.

Bukanlah ingin mengkritik mereka yang ingin memilih jalan untuk bersikap berkecuali terutama dalam dakwah dan politik, bahkan mereka juga ada kelebihan tersendiri selagi mana tidak menjadikan kedudukan tersebut sebagai alat menghalalkan kezaliman.

Sebenarnya saya sangat terkilan dengan mereka-mereka yang merasa bangga tidak menyertai atau tidak menyokong mana-mana jemaah sambil memperlekeh orang yang berjuang dengan landasan tersebut.

Kemudian dengan bangga mendakwa merekalah yang paling benar dan mengajak orang bersama mereka. Sebenarnya secara tidak sedar mereka sedang membentuk satu jemaah lagi iaitu ‘jemaah yang anti jemaah’.

Sedarlah, mereka yang berjuang dengan jemaah itu menghadapi cabaran dan ujian yang pelbagai. Perjuangan mereka lebih realiti. Jika jemaah mereka silap dalam membuat keputusan, itu masih lagi dalam lingkungan ijtihad demi mencari kebenaran, jika salah masih lagi mendapat pahala.

Setakat menjadi lalang… Itu bukan tiket untuk mendakwa berada di pihak yang benar..

Masa Depan Tahaluf Siasi PAS-DAP..

2011-09-27T01:45:00.000-07:00

Saya mula mengikuti politik sejak tahun 1998 berikutan peristiwa pemecatan Datuk Seri Anwar Ibrahim ( DSAI ). Ketika itu, saya mendengar pakatan GERAK, Gerakan Keadilan Rakyat kalau tidak silap antara PAS,DAP dan PRM. Kemudian mereka menubuhkan Barisan Alternatif ( BA ). Hasil pilihanraya 1999, PAS dan KeADILan mengaut sokongan yang besar daripada orang Melayu manakala DAP pula kehilangan sokongan bukan Islam.

Menjelang tahun 2003, keretakan antara parti-parti BA semakin jelas. Isunya apabila PAS melancarkan modul negara islam menyebabkan DAP keluar daripada pakatan ini. Ia berlaku pada zaman PAS di bawah Dato’ Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang yang turut memperkenalkan enakmen hudud dan qisas sebagai undang-undang Syariah Terengganu. Setahun kemudian ( 2004 ) menyaksikan kemenangan besar BN dibawah pimpinan Tun Abdulullah. Pembangkang pula dalam keadaan goyah kesatuan mereka.

Sehinggalah pembebasan DSAI, parti-parti pembangkang mendapat nafas baru, ditambah pula dengan pentadbiran Tun Abdullah yang dilihat lemah. Ketika itu berlaku apa yang diistilahkan sebagai tsunami politik yang turut mengubah landskap politik negara. Kali pertama saya mendengar PAS menyebut kerjasamanya dengan DAP adalah ia berasaskan tahaluf siasi.

Ini berdasarkan sebuah hadith:
Sesungguhnya Aku telah menyaksikan satu sumpah setia [ perjanjian ] yang dimeterai di rumah Abdullah bin Jad'an . Aku tidak akan suka bahawa aku menerima unta yang hebat sebagai ganti untuk menyalahi sumpah setia itu . Jika di Islam mengajak dengan perjanjian yang serupa nescaya aku menerimanya ( Riwayat Ahmad dan Ibnu Hisyam )

Kisahnya secara ringkas, kabilah-kabilah Arab membuat sumpah setia akan membela mereka yang lemah yang dizalimi. Ia berlaku pada zaman sebelum baginda s.a.w diangkat menjadi Rasul dan baginda memujinya setelah diangkat sebagai rasul.

Ini menunjukkan persepakatan antara ummat islam dan bukan islam adalah digalakkan dalam menentang kezaliman, menegak keadilan dan hak-hak manusia. Surah Al-Mumtahinah, ayat 8 menyokong asas ini.

“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang (kafir) yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan tidak mengusir kamu keluar dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil” (Surah al-Mumtanahah, ayat 8)

Ayat ini turut membuktikan asas hubungan islam dan bukan islam adalah pendamaian, bukannya permusuhan. Malah disebut berbuat baik dan berlaku adil ke atas mereka adalah dikasihi oleh Allah.

Walaubagaimanapun, dalam Politik yang melibatkan maslahat yang lebih besar, percaturannya tidak cukup sekadar zahir nas. Sirah baginda adalah sesuatu yang perlu diteliti. Antaranya:-

1.Piagam madinah iaitu perjanjian antara ummat islam dan Yahudi dikhianati apabila mereka membantu puak musyrikin Mekah dalam perang Ahzab.
2.Perjanjian Hudaibiyyah antara Negara Islam Madinah dan Mekah turut dikhianati oleh Quraisy Mekah.

Merujuk kepada kerjasama PAS dan DAP dari segi sejarah sentiasa ada isu yang merenggangkan antara kedua-duanya. Yang paling jelas adalah isu hudud dan negara islam. Cuma mereka boleh bersatu atas usaha menumbangkan BN.

Selain itu juga, asas yang kedua yang menyatukan mereka adalah perjuangan menegakkan keadilan dan ketelusan dalam pentadbiran negara. Kelantan dan Pulau Pinang membuktikan indeks rasuah, ketelusan pentadbiran dan kebajikan rakyat berada ditahap yang paling baik.

Itu menjadikan kerjasama PAS lebih baik dengan DAP berbanding BN. Pengalaman sejarah adalah penting dalam politik seperti pengalaman PAS ditendang daripada gabungan BN. Bekerjasama dengan parti bukan islam sama sahaja dengan parti nasionalis sekular. Bahkan di tanah arab ini, isu tahaluf siasi yang dibincangkan di sini adalah kerjasama parti islam dengan parti nasionalis.

Apabila PAS memperkasakan penyertaan bukan islam dengan menubuhkan dewan himpunan penyokong PAS, ia dilihat sebagai percubaan parti itu untuk berdiri sendiri untuk jangka masa panjang. Begitu juga slogan PAS for all. Dalam politik semua boleh berlaku dan PAS menyedari realiti ini. Ini juga disedari oleh DAP yang turut mengangkat pemimpin Melayu Islam dalam parti mereka.

Sehingga minggu ini, isu hudud muncul kembali. Tuan Guru Nik Abdul Aziz cukup tegas kali ini. Ramai juga melahirkan kebimbangan akan perpecahan dalam PR yang boleh merugikan semua pihak.

Terdapat juga dikalangan tokoh-tokoh islam menyebut bahawa hudud belum sesuai dengan kondisi negara kita ini. Namun, itu bukan isunya.. Bahkan PM pun sudah pandai mengaitkan perlaksanaannya dengan maqasid Syariah..

Sehinggalah tulisan dan pandangan Prof Abdul Aziz Bari sangat memberikan pencerahan dan keyakinan kepada semua. Beliau adalah individu yang dijemput oleh TGNA untuk membincangkan hal ini dari sudut perlembagaan. Ulasan beliau..

"Saya fikir PAS bersedia bertarung pada pilihan raya umum akan datang tanpa DAP. Mereka masih mempunyai PKR dan Dewan Phimpun Penyokong PAS (DHPP) mereka sendiri"

Bahkan beliau melahirkan keyakinan ini adalah peluang terbaik PAS membuka pekung kepura-puraan UMNO dan NGO-NGO ultra Melayu dalam memperjuangkan isu-isu islam dan melayu.

Selain itu juga membuktikan PAS tidak dibawah telunjuk DAP berbanding UMNO yang sering kecut dengan ugutan MCA dan Gerakan.

Jika terus berjuang dengan tahaluf, kemenangan nanti pun terpaksa dengan tahaluf..

Alangkah baiknya DAP bertolak ansur..

Moga mesyuarat PR hari ini membuahkan keputusan yang terbaik..

Semangat Mu'tah : Teruskan Mengejar Cita-Cita

2011-09-25T12:49:00.000-07:00

Semalam saya berada di Mu’tah atas jemputan sebagai panel Forum Menara Gading sempena Minggu Haluan Siswa. Bergandingan dengan saya adalah keluaran cemerlang Universiti tersebut yang masih lagi fresh dan bakal menyambung ijazah lanjutannya di UIA dibawah tajaan USIM, Ustazah Iffah bintin Mohammad Nasir. Tidak dilupakan moderator yang merupakan sahabat dan rujukan saya secara tidak langsung, Ustaz Ihsan Fadhli yang luas pembacaan dan pengalamannya dalam isu-isu ummat islam terutama yang melibatkan fikrah dan harakah islamiyyah.

Kembali ke Mu’tah buat kali kedua benar-benar menjadikan saya rasa begitu dihargai oleh komuniti Malaysia di sana. Tahun lepas saya hadir selaku panel dalam forum Akses Pemikiran Islam. Apa yang menarik, tidak tahu ia satu kebetulan ataupun tidak, saya pasti ditanya bagaimana membentuk mahasiswa yang memanfaatkan pengajian di universiti dan dalam masa yang sama berperanan dalam persatuan.

Dalam menghuraikan misi mendalami bidang agama, Surah At-Taubah, ayat 122 jelas sebagai panduan kepada mahasiswa. Ayat tersebut menyebut tiga perkara iaitu kedudukan, matlamat dan tugasan.

Dari segi kedudukan mereka yang ingin mem’fakih’kan diri dalam agama setaraf dengan mereka yang keluar berjihad, sebab itulah mereka dikecualikan daripada jihad dan berhak mendapat zakat atas asnaf fi sabilillah.

Dari segi matlamat jelas menuntut mereka mestilah belajar agama sehingga faham ‘dalam’ agama itu sendiri.

Dan dari segi tugasan, apabila pulang kepada masyarakat, kewajipan seterusnya adalah memberi peringatan kepada mereka.

Untuk persatuan pula, saya suka memudahkan istilah tersebut kepada tanggungjawab sosial agar pelajar lebih nampak selain daripada belajar, erti hidup kita sebagai musafir di bumi Syam ini memerlukan keprihatinan antara satu sama lain.
Kita hidup dalam kesusahan sebagai seorang musafir dan berjauhan daripada keluarga. Persatuanlah sebagai keluarga dan komuniti kita di sini. Berbeza dengan persatuan universiti, kolej dan sekolah di Malaysia, ia benar-benar sebuah realiti susah senang hidup kita di sini.

Untuk menyeimbangkan antara kedua-duanya mahasiswa mestilah mempunyai dua sikap iaitu merasa kekurangan dalam menuntut ilmu agar membuahkan sikap bersungguh-sungguh dalam mendalaminya.

Manakala dalam tanggungjawab sosial ataupun khidmat dalam persatuan, mahasiswa mestilah merasakan mereka ada kekuatan agar sentiasa memberikan khidmat yang terbaik buat teman-teman semusafir kita di sana.

Seterusnya, saya lebih suka untuk menyedarkan mahasiswa Mu’tah bahawa keistimewaan belajar di sana adalah tempoh pengajian yang pendek. Tempoh ini menjadikan matlamat yang dirancang adalah jelas untuk diisi selama 3 tahun. Dalam tempoh ini juga semangat mahasiswa masih lagi berkobar-kobar berbanding membiarkan diri bertahun-tahun boleh melahirkan perasaan tepu dan bosan.

Belajar agama mesti bermula dengan sikap. Sikap terbuka dalam menerima ilmu dan yang paling penting adalah sikap bertanggungjawab dalam mempelajari wahyu Allah ini.
Ilmu agama adalah ilmu yang luas khazanahnya, jika belajar tanpa perancangan dan bimbingan ia boleh melunturkan minat penuntutnya dan menjadikan pengajiannya sukar difahami.

Saya yakin dengan kelebihan pensyarah universiti Mu’tah yang terkenal hubungan baik mereka dengan pelajar Malaysia membantu cita-cita anda di sana.

Begitu juga faktor kekuatan komuniti PERMATA Jordan yang kini bolehlah digelar antara persatuan matang dan yang terbaik dalam memainkan peranan akademik dan kebajikannya terhadap ahli di sana.

Tiada alasan gagal dalam pengembaraan ilmu di sana melainkan sikap diri sendiri.

Saya bangga selaku keluaran Universiti Mu’tah

Saya juga bangga berkhidmat dengan PERMATA Jordan.

Moga hubungan kita makin akrab

Catatan Semester Baru : Antara Orang Yang Berfatwa dan Meminta Fatwa

2011-09-20T21:43:00.001-07:00

Alhamdulillah, semester baru telah pun bermula. Untuk kali ini saya mengambil subjek Fiqh Uqaubat, Maqasid Syariah dan Usul Fiqh Dalalah. Antara ketiga-tiga subjek itu, subjek Usul Fiqh Dalalah cukup mencabar yang dianggap subjek MA paling sukar di sini. Kelas pertama pun, kami telah di’hidang’ dengan kerja yang banyak.

Menyelusuri pengajian usul fiqh dalalah,ia terdiri daripada tiga aliran iaitu Mazhab Mutakalim ( Syafie ), Mazhab Fuqaha’ ( Hanafi ) dan Muta’khirin ( menghimpunkan dua aliran ). Lapangan fiqh dan usul fiqh adalah bebeza. Umpamanya ulama usul yang ber’mazhab’ Syafie dalam fiqh tidak semestinya memilih mazhab mutakallim dalam usul. Begitu juga sebaliknya.

Berbalik kepada kelas pertama tadi. Satu perkara yang menarik disentuh oleh Dr Hammad Abdul Hamid berkenaan sikap sebahagian daripada pelajar Syariah yang gemar ‘berfatwa’ dengan mana-mana pendapat tanpa melihat asas fatwa itu dibina.

Umpamanya dalam bab qada’ solat bagi mereka meninggalkannya dengan sengaja. Jumhur dan ijmak 4 imam mazhab menyatakan kewajipan mengqada’kan apa yang telah tinggalkan. Bagi aliran Zahiriyyah dan beberapa ulama ( saya mengelak untuk menyebutnya ) mereka yang meninggalkan solat dengan sengaja tidak wajib qada’, namun mestilah bertaubat dan memperbanyakkan solat sunat.

Menurut Dr Hammad, apa yang menjadi masalah pelajar yang ‘berfatwa’ itu tidak mengetahui usul fatwa tersebut. Harus difahami bahawa mazhab Zahiriah membina fatwa mereka secara zahir nas dan mereka menganggap orang yang meninggalkan solat itu sebagai kafir.

Jika seseorang itu berfatwa sedemikian, dia seharusnya menyedari bahawa ia dibina atas asas orang yang bertanya itu dalam keadaan kafir selama dia meninggalkan solat dengan sengaja. Bila disebut kafir ia memberi kesan kepada hukum seperti mirath, perkahwinan, saksi dan lain-lain lagi.

Berbanding jumhur,meninggalkan solat dengan sengaja itu masih lagi muslim maka apa yang ditinggalkan itu dianggap sebagai hutang yang mesti dilangsaikan. Jika tidak sempat menghabiskan semua, semoga Allah mengampunkannya.

Cerita di Café.
Hari ini di Café Ghazali saya sempat berborak dengan beberapa pelajar. Daripada cerita kelas MA dan subjek Usul Fiqh Dalalah hinggalah mengheret kepada isu-isu fiqh khilafiyyah.

Mereka bertanya bagaimana jika seseorang pelajar itu beramal dengan pendapat yang dilihat ringan dan bercanggah dengan kebanyakan fatwa ulama-ulama lain yang lebih ramai setelah bertanyakan kepada mana-mana pensyarah.

Apa yang perlu difahami, seseorang itu berhak mengamalkan apa yang difatwakan oleh seseorang mufti kepadanya walaupun kita merasakan ia bertentangan dengan pendapat yang lebih ramai, kukuh dan selamat. Umpamanya jika ada pensyarah yang berfatwakan keharusan qasar solat walaupun tidak sampai 2 marhalah dan apabila ada pelajar yang mengamalkannya ia bukan satu isu yang besar. Bahkan itu adalah hak orang yang bertanya.

Yang menjadi masalah adalah sikap yang tidak cermat. Jika kita bertanya atas dasar sebagai seorang mustafti atau muqallid, tidak salah untuk beramal dengannya kerana kita tidak menanggung fatwa tersebut. Yang bertanggungjawab adalah mereka yang berfatwa.

Sebaliknya jika kita meletakan diri sebagai pentarjih ( orang yang menentukan pendapat yang lebih kuat dan lemah ) dan kemudian mendakwa apa yang ditanya itu lebih sunnah ditambah pula mengkritik pendapat lain tanpa mengetahuinya secara mendalam ia bakal mengundang masalah yang lebih besar. Apatah lagi pendapat tersebut adalah pendapat jumhur.

Ia memerlukan sikap yang berhati-hati dan bertanggungjawab.

Salam semester baru..

Pakatan Turki Arab Bermula.

2011-09-18T22:17:00.000-07:00

Minggu ni sahaja, PM Turki, Racip Tayyeb Erdorgan memulakan lawatan kerja beliau ke negara Mesir dan Libya, dua negara yang baru mencapai kemerdekaan daripada cengkaman diktaktor sebangsa dengan mereka sendiri. Ini dilihat sebagai persaingan antara pemimpin Turki dengan pemimpin barat yang turut mengintai peluang keuntungan daripada kejatuhan pemerintah-pemerintah arab terutamanya di Libya.

Dalam bulan ini sahaja pelbagai peristiwa berlaku di timur tengah melibatkan Turki. Bahkan ia menaikkan nama Tukri di mata dunia dan meletakkan kedudukan dan pengaruh mereka diperingkat tersendiri. Ketegangan dan ketegasan dengan Israel sampai ke kemuncaknya apabila kerjasama antara mereka digantung dan duta masing-masing dipanggil pulang. Begitu juga sokongan Turki kepada kemerdekaan Palestin, seperti ucapan Erdorgan

" Kita akan melihat bendera Palestin berkibar di PBB"

Erdogan tiba di Mesir untuk memberi ucapan dalam persidangan liga Arab. Beliau disambut dengan begitu meriah oleh rakyat tempatan. Bendera-bendera Turki dikibarkan di Mesir, bahkan di Palestin turut sama sebagai tanda sokongan kepada keberanian dan pembelaan pemimpin negara islam ini.

‘Arab Spring’ mungkin di fasal yang terakhir dan era baru pasti bermula. Tunisia, Libya dan Mesir telah menyaksikan kejatuhan pemerintah kuku besi mereka. Yaman dan Syria pula diktaktornya masih bergantung dengan talian hayat. Morocco, Algeria, dan Jordan, pemerintahan diraja terpaksa mengubah landskap negara mereka demi meredakan tuntutan rakyat.

Mereka yang menganalisis dan mengikuti perkembangan ini secara berterusan pasti memahami apa yang tersurat dan yang tersirat. Mungkin tidaklah terlalu skeptik menyatakan bahawa apa yang berlaku ini semuanya perancangan barat demi menghancurkan dunia islam. Kebangkitan tersebut adalah daripada rakyat mereka sendiri yang menuntut hak-hak dan keadilan seperti yang disebut oleh tokoh ulama dan daei’ terkenal Prof Dr Yusof Al-Qaradhwai,

"hati-hati mereka telah digerakkan oleh Allah".

Walaubagaimanpun jangan lupa dengan barat, mereka bagaikan dubuk-dubuk yang menunggu singa memburu mangsanya dan setelah itu mereka menghalau singa demi mendapat merampas buruan tersebut. Menyulusuri sorotan sejarah, sejak zaman kolonalis barat yang menjajah hampir seluruh dunia islam dan menyedut kekayaan bumi mereka, hinggalah era mellenium yang manyaksikan pelanggaran USA terhadap Afghanistan dan Iraq tanpa alasan yang kukuh, mereka tidak akan melakukkannya melainkan ada keuntungan yang tersembunyi.

Barat mendakwa merekalah jaguh dalam hak asasi manusia dan kebebasan individu, namun mereka hipokrit jika berkaitan dengan kepentingan negara dan ummat islam. Yang paling terang lagi bersuluh adalah sikap mereka terhadap isu Palestin. Mereka memekakkan telinga dengan tuntutan rakyat Palestin dan membuta mata terhadap kekejaman yang berlaku.

Berbalik kepada isu tadi, ummat islam dan negara arab perlu mengisi ‘kemerdekaan’ baru ini sebelum barat campur tangan. Dalam keadaan negara yang lemah dan memerlukan sumbangan antarabangsa, barat pasti menunggu saat ini, seperti mana mereka meninggalkan tanah jajahan dengan warisan pemerintahan mereka yang berbangsa tempatan.

Erdogan dilihat cuba memainkan peranan ini semaksimun mungkin bagi mengukuhkan hubungan negara-negara islam. Apatah lagi tercetus ketegangan antara Israel dengan Mesir setelah Turki. Akhirnya menyatukan antara dua negara paling berpengaruh dalam dunia islam ini.

Bukan senang untuk meletakkan diri sebagai pemimpin yang memainkan peranan antarabangsa. Ia mesti dimulakan dengan kestabilan negara dari sudut politik, ekonomi, ketenteraan dan sokongan rakyat. Turki meletakkan diri mereka ke arah itu.

Bukan senang mencari negara yang berani mencari pasal dengan Israel. Jika wujud pun adalah dikalangan negara-negara dunia ketiga yang hanya lantang dihadapan rakyat mereka namun membisu di pentas antarbangsa. Israel mempunyai imuniti dengan peristiwa Holocoaust demi meneruskan survival mereka di bumi Palestin. Semua negara barat terutamanya kuasa-kuasa besar tidak berani menyanggahi apatah lagi mengambil tindakan terhadap negara bintang enam itu.

dan kini, jelajah Turki adalah untuk mendedahkan kebusukan Israel agar negara ini terus dipinggirkan.

Teringat kata-kata Erdorgan terhadap Presiden Israel dalam sidang ekonomi Davos beberapa tahun yang lalu.

"I'll say [it] again. I say in English 'you shall not kill'. Did you still not understand? So I'll say it to you in your own language. I say in Hebrew, 'Lo Tirtzakh'."

Zakat Ayah Untuk Anaknya Yang Belajar Agama

2011-09-17T10:03:00.000-07:00

Semalam ada yang bertanya tentang hukum pemberian zakat seorang ayah kepada anaknya yang menuntut ilmu agama. Adakah sah zakat tersebut ataupun ia hanya akan dianggap sebagai sedekah biasa.

Jika pembayaran zakat dibuat oleh si ayah melalui majlis agama, kemudian diagihkan dan akhirnya sampai kepada anaknya yang layak kerana fakir atau miskin, ia tidak menjadi khilaf antara ulama berkenaan sahnya pembayaran dan agihan tersebut.
Walaubagaimanapun, jika pembayaran zakat tersebut tanpa melalui majlis agama ataupun amil yang dilantik, terdapat beberapa perincian hukum daripada ulama.

Sebelum itu, perkara pertama yang perlu difahami adalah ciri-ciri golongan yang berhak mendapat zakat seperti yang disebut dalam Al-Quran secara jelas dalam Surah At-Taubah ayat 60:-

Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang FAKIR, dan orang-orang MISKIN, dan AMIL-AMIL Yang mengurusnya, dan orang-orang MUALLAF Yang dijinakkan hatinya, dan untuk HAMBA-HAMBA Yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang Yang BERHUTANG, dan untuk (dibelanjakan pada) JALAN ALLAH, dan orang-orang musafir yang TERPUTUS Dalam perjalanan. (Ketetapan hukum Yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

Jelas disini, zakat mesti disalurkan kepada mereka yang memenuhi sifat-sifat tersebut. Namun masih perlu disaring dengan syarat-syarat yang khusus, antaranya hubungan antara pemberi zakat dan penerimanya ( dalam isu ini ayah dan anak ).

Secara umumnya kebanyakan ulama silam dan kontemporari termasuk Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi dalam kitab fiqh zakatnya melarang pembayaran zakat seorang ayah kepada anaknya ataupun anak kepada ayahnya. Bahkan, Ibnu Munzir menukilkan bahawa ijmak ahli ilmi berpegang dengan pendapat ini.

Ini disebabkan beberapa faktor. Antaranya:-
1.Anak-anak adalah dibawah tanggungan bapa yang diwajibkan ke atasnya ( bapa ) nafkah.
2.Jika membayar zakat ia seolah-olah kembali kepada diri sendiri kerana duit tersebut digunakan sebagai nafkah buat anak-anaknya.

Berkenaan dengan hadith Ma’an bin Yazid yang diriwayatkan dalam sahih Bukhari

“Ayahku Yazid, mengeluarkan beberapa dinar untuk sedekah kepada ahli-ahli di masjid ( untuk diagihkan ). Kemudian Aku datang ke masjid tersebut dan mengambil sedekah daripada mereka, lalu Ayahku berkata, ‘Demi Allah, aku tidak bermaksud memberikannya kepadamu’. Maka aku mengadukannya kepada Rasulullah s.a.w, lalu beliau bersabda, “Bagimu apa yang telah kamu niatkan wahai Yazid, dan bagimu apa yang telah kamu ambil wahai Ma’an!”

Kebanyakan ulama merujuk hadith ini adalah sedekah sunat bukannya zakat.
Walaubagaimanapun, hukum larangan pembayaran zakat ini terbina atas dua sebab iaitu:-
1.Anak tersebut masih dibawah tanggungan.
2.Zakat dibayar atas dasar fakir dan miskin.

Jika pembayaran dibuat atas sebab lain seperti Ibnu Sabil ( orang yang terputus bekalan dalam perjalanan seperti kehilangan wang atau kehabisan ), atau Al-Gharimin ( orang yang berhutang ) maka ini diharuskan oleh ulama.

Begitu juga jika anak tersebut tidak lagi menjadi tanggungan ayahnya seperti anak yang telah berkahwin. Ketika itu anak tersebut dianggap sebagai orang asing dan layak menerima zakat. Ini adalah pendapat Ulama Syafie, dan Ulama mazhab Maliki dan Ibnu Taimiyyah

Berkenaan dengan pelajar agama, mereka ini adalah tergolong daripada asnaf fakir dan miskin pada kebanyakan pendapat ulama dan ada juga sebahagian kecil ulama menyatakan mereka adalah daripada golongan fi sabilillah.

Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi dalam Fatawa Muasirah jilid ke 3 menyebut hal ini secara jelas bahawa tidak dibenarkan pembayaran zakat daripada ayah kepada anaknya yang sudah berumah tangga dan mempunyai pekerjaan sampingan namun masih memerlukan bantuan bagi tujuan pengajian islam. Jika memerlukan bantuan daripada ayahnya yang kaya maka hendaklah atas dasar sedekah biasa ataupun hadiah.

Pendapat saya, adalah lebih baik tidak dibayar atas sebab zakat, namun bayarlah atas dasar nafkah, hadiah ataupun sedekah biasa.

Wallahu’alam

Tsunami Diplomatik Melanda Israel

2011-09-13T22:31:00.000-07:00

Bulan ini mungkin bulan yang getir buat Israel. Cabaran buat negara Yahudi ini cukup berbeza yang tidak pernah dialami sebelum ini. Jika diawal-awal pembentukan negara tersebut, mereka mudah mematahkan gabungan tentera arab serta menundukkan mereka dalam perang Arab Israel 1 dan perang Arab Israel 2. Kesannya menjadikan Israel digeruni oleh negara-negara Arab yang menjadi jiran sekelilingnya

Begitu juga dengan ancaman kumpulan-kumpulan bersenjata kecil seperti HAMAS dan Hizbullah, walaupun gagal melumpuhkan kedua-dua musuh kerdil ini, namun mereka tahu apa yang perlu dilakukan tanpa rasa bimbang. Apabila HAMAS menculik seorang tenteranya, Gaza terus dicabul. Begitu juga apabila Hizbullah cuba campur tangan dengan menculik tentera mereka. Solusinya muntahkan terus bom kepada rakyat Lubnan.

Namun pada tahun ini, ada beberapa isu yang dihadapi oleh mereka berbeza daripada situasi sebelum ini. Musuh mereka tidak menggunakan senjata ataupun mengancam rakyat mereka seperti sebelum-sebelum ni. Ini yang memeningkan Israel, apatah lagi kini menghadapi penentangan daripada bangsanya sendiri yang terkesan dengan revolusi Arab.

Krisis dengan Mesir
Israel mungkin masih ingat lagi igauan buruk saat-saat mereka dikalahkan oleh bangsa Mesir pada Perang Ramadhan 1973. Walaupun mereka menang 2 kali bertempur dengan bangsa arab hingga berjaya menawan tanah Sinai ( wilayah Mesir ), namun akhirnya dikejutkan dengan serangan tentera Mesir bersama sukarelawan IM yang berjaya mengundurkan mereka dari tanah tersebut.

Mesir adalah negara Arab yang terbesar dan terpenting buat Israel yang mempunyai perjanjian keamanan dan diplomatik dengan mereka. Mesir adalah penyumbang gas terbesar kepada Israel. Namun apa yang juga penting adalah peranan Mesir membantu memudahkan Israel mencabul Gaza. Saat Israel meratah Gaza dengan rakus, dunia menyaksikan bagaimana negara ini bekerjasama dengan Israel dengan menutup pintu sempadannya kepada pelarian Palestin.

Namun, saat ‘Yaumul Ghadhab’ melanda Mesir baru-baru ini hingga mengheret bekas diktaktornya, Husni Mubarak ke muka pengadilan mengubah segala-galanya, ia begitu membimbangkan Israel. Bahkan jika memberi ruang demokrasi yang luas,kemungkinan besar IM akan mengambil alih tempuk pemerintahan Mesir, bagaikan malapetaka buat Israel apatah lagi kini mereka melonggarkan keluar masuk sempadan Refah.

Israel tersilap ataupun mungkin sengaja mencari pasal untuk menguji Mesir, dalam keghairahan memburu pengganas yang didakwa terlibat dengan pengebomam bas di Bandar Illat ( selatan Israel ), mereka mensasarkan kepada pegawai-pegawai sempadan Mesir hingga mengorbankan 6 orang.

Rakyat yang masih dalam mood revolusi terus menggempur kedutaan Israel di Kaherah. Dutanya terpaksa diselamatkan hingga menyebabkan USA masuk campur. Satu dunia menyaksikan bagaimana bendera bintang enam itu dilempar daripada bangunan kedutaan mereka sendiri.

Dingin dengan Turki.
Begitu juga dengan Turki, krisis antara kedua-dua negara ini sampai kemuncaknya apabila Turki menggantung kerjasama antara dua pihak serta memanggil kembali dutanya dari Tel Aviv selagi Israel tidak memohon maaf atas insiden kapal Mavi Marmara baru-baru ini. Polimik lebih besar lagi timbul apabila Turki mengisytiharkan akan menghantar kapal perangnya mengawasi kapal-kapal flotilla misi bantuan kemanusiaan di masa hadapan.

Israel mengetahui Turki bukan negara biasa. Ia sudah mencapai tahap negara kuasa besar dan sebuah negara maju, jauh meninggalkan jiran serantaunya. Ekonominya pesat meletakkan Turki antara 16 kuasa ekonomi dunia. Dari segi pengaruh, negara ini adalah anggota pakatan NATO dan bakal diterima sebagai anggota Kesatuan Eropah ( EU ). Selain itu, pemimpinnya kini adalah individu yang paling berpengaruh dikalangan ummat islam, negara islam dan negara membangun.

Pengundian Kemerdekaan Palestin.
Setelah menemui kebuntuan berunding dengan Israel, akhirnya pihak berkuasa Palestin ( PA ) tekad untuk membawa isu kemerdekaan Palestin di Perhimpunan Agung PBB. Sebenarnya semua mengetahui tiada rundingan yang paling lama yang tidak pernah membuah hasil melainkan rundingan antara Palestin dan Israel.

Untuk kali ini, PA telah berusaha melobi negara-negara anggota dan melahirkan keyakinan mampu mendapat majoriti 2/3 negara anggota perhimpunan agong.Ini disambut baik oleh Setiausaha Agung PBB Ban Ki Moon dan dibantu oleh kempen daripada liga arab. Begitu juga majoriti negara-negara Kesatuan Eropah, bahkan tinjauan mendapati di beberapa negara di sana, sebagai contoh di UK 71% rakyat inginkan kerajaan mereka menyokong usaha tersebut. Begitu juga Perancis seramai 86% rakyatnya positif dengan usaha tersebut.

US telah melaungkan vetonya, namun ada pihak yang mendesak agar bidaan tersebut terus dilakukan di perhimpunan agung tanpa menerusi majlis keselamatan yang mampu dibatalkan keputusannya oleh salah satu negara anggota tetap.

Berdasarkan ketiga-tiga isu tadi, walaupun ia tidak mengancam kekuatan tentera Israel dan tidak juga menakutkan rakyatnya seperti hujan roket HAMAS dan Hizbullah sebelum ini, hakikatnya Israel dilanda satu fenomena apa yang dinamakan oleh penganalisis sebagai ‘tsunami diplomatik’.

Sebagai sebuah negara yang dibina atas tanah orang lain secara haram, Israel semakin hari menambah kebencian masyarakat dunia terhadapnya. Simpati Holocoust semakin lupus daripada pandangan masyarakat dunia. Peristiwa yang dipertikaikan kesahihan itu cukup meragukan berbanding dengan kekejaman mereka terhadap Palestin..

Fenomena Saya Sahih Kerana Rujukan Sahih

2011-09-12T20:04:00.000-07:00

Fenomena Saya Sahih Sebab Rujukan Saya Sahih menjadi kebiasaan melanda golongan yang mendalami agama samada secara formal ataupun tidak formal. Menurut rakan saya, Ustaz Hafiz Dasar ia berlaku kepada mereka yang pertama kali bertemu dengan pendapat baru yang dikatakan disandar kepada hadith sahih. Maka, mereka akan meninggalkan pendapat lama ataupun pendapat yang menjadi kebiasaan masyarakat atas alasan ia hanya pendapat ulama bukannya sunnah.

Tidak dinafikan menjadi tuntutan islam supaya merujuk kepada Al-Quran dan As-Sunnah dalam sesuatu masalah. Jika berlaku perbezaan pendapat, maka kedua-dua rujukan itulah yang menjadi penentunya. Begitu juga adakalanya apa yang diamalkan oleh kebiasaan tidak semestinya tepat. Namun yang menjadi isu adalah terdapat dikalangan mereka yang begitu cepat melebalkan pendapat-pendapat imam yang masyhur tidak berdasarkan dalil atau sunnah.

Umum mengetahui bahawa setiap mazhab terutamanya empat mazhab mempunyai turath penulisan yang luas, ia diwarisi oleh generasi ulama yang faqih, khazanah fiqh dan hadith mereka luas, usul fiqh mereka juga tersusun. Saya tidak suka melebal pihak-pihak tertentu dengan gelaran-gelaran tertentu seperti kebanyakan orang lain, namun saya berharap ia dapat membuka mata mereka agar lebih cermat menuturkan sesuatu.

Saya sedar niat mereka agar kita semua menjadikan sunnah sebagai paksi tertinggi. Ramai dikalangan mereka suka memetik kata-kata Iman Syafie

"Jika kalian mendapatkan di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka berkatalah dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan"

Perlu difahami, kepada siapakah nasihat ini ditujukan?
Kelas pengajian Imam Syafie dihadiri oleh anak-anak muridnya yang setaraf dengannya seperti Al-Muzni, Al-Bouti, Imam Ahmad yang semuanya berkemampuan berijtihad.

Mengetahui kedudukan sesuatu hadith bukanlah tiket untuk terus mengeluarkan hukum.

Beberapa kesilapan melanda sebahagian daripada kita dalam berinteraksi dengan hadith untuk mengeluarkan hukum. Antaranya:-

1.Tidak merujuk kepada kefahaman dan pendalilan ulama terhadap sesuatu hadith.

Umpamanya hadith Ibnu Abbas “ Sesungguhnya baginda s.a.w menjamak solat di Madinah dalam keadaan tidak takut dan tidak hujan”

Hadith tersebut harus diteliti bagaimana ulama kita memahami dan berdalil dengannya. Membawanya secara mutlak kepada orang ramai boleh mengundang bahaya. Begitu juga hadith Anas r.a. yang menceritakan perihal baginda s.a.w solat qasar sejauh 3 fasakh.

2.Tidak berlaku adil dalam melakukan proses tarjih antara pendapat.
Jika meletakkan diri sebagai seseorang yang mampu mentarjih ( memilih pendapat yang lebih tepat ) dikalangan pendapat-pendapat ulama dan mazhab, anda perlu melakukan proses ini dengan adil.

Adalah menjadi kesilapan apabila hanya melihat pendapat yang kita cenderong dan terus mendakwa ia lebih sunnah berbanding pendapat lain tanpa melihat hujjah-hujjah mereka. Bukan tidak boleh,namun ia tidak meletakkan diri anda sebagai seorang pentarjih, tetapi sekadar muqallid biasa.

3.Gagal menilai sesuatu nas dengan nas-nas yang lain.
Menentukan hukum yang disandarkan terus kepada sunnah mestilah dilakukan disiplin-disiplin yang tinggi. Baik dari segi menentukan kedudukan hadith, ataupun yang lebih penting adalah kefahaman ( fiqh ) hadith.

Lihatlah Imam-imam hadith sendiri dalam kitab-kitab mereka, apabila memilih untuk meletakkan tajuk sesuatu bab ( tajuk bab dianggap fiqh ( kefahaman ) mereka ) mereka akan mendatangkan dengan hadith-hadith yang pelbagai dalam bab yang berkaitan.

Proses ini sangat penting agar dapat mengelak kekeliruan dalam memahami nas-nas yang berbeza-beza.

4.Mengabaikan Usul Fiqh, Maqasid Syariah dan Qawaid Fiqhiyyah.
Usul fiqh iaitu keadah dalalah ( Pendalilan ) mesti diambil kira samada hadith yang digunakan itu am, khas, mujmal ataupun kefahaman dari sudut mafhum muwafaqah dan mafhum mukhalafah. Ia menentu kepada hukum yang bakal diistibat daripada mana-mana nas.

Maqasid pula menentukan adakah sunnah Nabi itu bertaraf tasyri’ ( hukuman ), atau dianggap sebagai qada’ ( hukum mahkamah ), atau seperti fatwa, atau bersifat arahan politik, atau hanya sebagai petunjuk dan nasihat umum. Begitu juga dengan illah, sebab dan hikmah hukum, ia hanya mampu ditentukan oleh mereka yang mendalami ilmu ini.

Manakala Qawaid Fiqhiyyah pula, ia adalah kaedah yang terhasil daripada himpunan dalil-dalil samada daripada nas-nas, fatwa sahabat, dan dan istiqra’ ( kajian berterusan ) ulama. Kadang kala kaedah ini lebih kuat daripada satu atau dua hadith yang sahih.

Akhir sekali, Saya menyokong dikalangan mereka yang berusaha mencari kebenaran agama dengan dalil terutamanya dalam bab hukum hakam. Itulah yang dituntut sebenarnya.

Cuma,adakalanya saya ingin menasihati agar pencarian dalam ilmu hendaklah berterusan dan yang penting mestilah adil serta cermat dalam menilai dan menuturkan sesuatu. Biar lambat asal selamat.

Hanya kerana sepotong hadith sahih…

Saya lebih sunnah..

Penilaian : Jamak dan Qasar Daripada Mafraq ke Amman

2011-09-11T05:37:00.000-07:00

Semalam di Education Malaysia Jordan, apabila-apabila pelajar baru mantiqah Mafraq bertanyakan kepada pelajar-pelajar senior bolehkah mengambil rukhsah jamak dan qasar dalam solat, mereka menyebut berdasarkan tulisan saya ada dua pendapat, tanpa menyatakan pendapat mana lebih tepat.

Sebenarnya ini agak merisaukan saya jika memberi pendapat sedemikian ia boleh mengelirukan kepada adik-adik kita atau sesiapa sahaja yang memerlukan jawapan untuk diamalkan segera bukan untuk dikaji. Artikel yang ditulis sebelum ini bertujuan menghormati pendapat mereka yang berbeza dengan kita setelah ( mereka ) mengkaji dan bertanyakan kepada ulama lain bukannya ( tujuan ) untuk menyatakan semua pendapat boleh diamalkan oleh setiap orang.

Dalam isu jamak daripada Mafraq ke EMJ ( Amman ), berdasarkan rujukan saya samada kitab atau pensyarah adalah TIDAK DIHARUSKAN kerana syarat dibolehkan jamak dan qasar adalah sekitar 89-90 km ke atas.

Untuk makluman jarak antara mantiqah Mafraq ke EMJ, sweifiah adalah 65 km sahaja ( rujuk google map )

Jika ingin mengetahui isu ini dengan lebih ilmiah untuk diamalkan, penilaian mestilah kepada dua aspek iaitu kekuatan dalil bagi setiap mazhab dan kesesuaian dalam mengaplikasikan hukum berdasarkan keadaan mereka yang bertanya.

1.Penilaian dari sudut dalil dan pendapat mazhab.
Isu ini dikatakan adalah paling banyak perbezaan dikalangan ulama ( menurut Ibnu Munzir : 20 pendapat ), Antaranya:-

1.Mazhab Hanafi :
Perjalanan selama 3 hari dan apabila dikadarkan dengan jarak perjalanan ialah sekitar 100 km.
Ini berdasarkan hadith :
“Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat bermusafir selama lebih dari 3 hari kecuali bersama mahram” (Riwayat Bukhari )

Hadith ini dianggap oleh mereka sebagai petunjuk bahawa musafir itu adalah perjalanan selama 3 hari.

Pendapat ini ditolak oleh jumhur kerana maksud hadith tersebut adalah larangan bagi wanita bermusafir tanpa mahram dan tiada kena mengena dengan jarak safar.

2.Pendapat Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim dan Ibnu Qudamah.
Tiada had tertentu bagi jarak musafir. Ia ditentukan oleh uruf manusia iaitu kebiasaan jarak yang dianggap sebagai safar maka diharuskan untuk jamak dan qasar.

Dalil mereka : Al-Quran dan As-Sunnah yang sahih tidak meletakkan jarak yang khusus bagi safar secara jelas maka ia kembali kepada uruf dan kefahaman manusia berkenaan safar.

Pendapat ini dikritik atas beberapa sebab:-
1.Tiada seorang pun dikalangan generasi salafu salih menentapkan dalil berdasarkan uruf.
2.Surah An-Nisa’ ayat 101 masih lagi am dan mujmal memerlukan penerangan daripada sunnah dan dalil-dalil yang lain.
3.Meletakkan uruf sebagai penentu safar akan menjadikan ia tidak dhabit ( tidak boleh diukur ). Ini kerana ia tiada kayu ukur yang jelas berdasarkan uruf berkenaan safar itu sendiri.

3.Mazhab Zahiri : Sejauh 18 km ( anggaran )
Mazhab ini paling ringan dengan berdalilkan kepada hadith Anas R.A yang diriwayatkan dalam sahih Muslim :

Rasulullah s.a.w jika bermusafir sejauh tiga fasakh beliau akan solat dua rakaat.

Penilaian tentang hadith ini
1.Hadith ini didhaifkan oleh Imam Qurtubi dalam tafsirnya atas sebab perawinya ( syu’bah ) ragu-ragu menyebut tentangnya.
2.Majoriti ulama berpendapat hadith tersebut bermaksud jarak Nabi s.a.w melaksanakan qasar bukannya jarak keseluruhan perjalanan.

4.Mazhab Jumhur : 2 marhalah sekitar 89 km ( anggaran )
Ini berdasarkan perbuatan Ibnu Umar dan Ibnu Abbas r.a. yang tidak pernah menqasarkan solat dan berbuka puasa didalam perjalanan 4 Burd ( 2 marhalah ).

Setiap yang mengkaji akan memilih pendapat yang terbaik baginya berdasarkan kekuatan dalil, kefahaman nas, dan hujjah-hujjah ulama. Ini adalah perkara biasa. Yang paling tepat bagi saya adalah pendapat Jumhur Ulama.

Seterusnya kita melihat kepada aspek aplikasi ( tatbiqat ) hukum. Dalam hal ini, seseorang itu perlu berhati-hati mengeluarkan hukum berdasarkan keadaan orang yang bertanya dan situasi mereka itu sendiri. Ia sangat mempengaruhi pendapat mana yang perlu dipilih.

Dari aspek ini juga saya tetap cenderong dengan pendapat jumhur atas beberapa sebab. Antaranya:-
1. Ihtiyat ( berhati-hati )
Dalam menghadapi perbezaan pendapat antara ulama, adalah lebih baik kita keluar daripadanya dengan memilih pendapat yang lebih selamat. Jarak 89km adalah jarak minimum bagi jumhur dan telah melepasi jarak yang ditetapkan oleh ulama-ulama lain.

Bab solat adalah perkara terpenting bagi ummat islam, alangkah baiknya mereka mengambil pendapat yang sedikit ‘berat’ yang masih mampu untuk dilakukan. Ditambah dengan keadaan perjalanan ( kenderaan ) yang selesa dan tiada kesulitan, maka apa salahnya kita berpegang dengan pendapat jumhur.

2.Pendapat yang lebih sesuai diaplikasikan pada zaman moden.
Musafir di zaman moden tidak lagi sesuai ditentukan uruf manusia. Berbanding zaman silam yang sukar untuk menetapkan jarak antara tempat, di zaman ini, segala jarak diperincikan, setiap destinasi disebut jaraknya dengan tepat, bahkan hampir setiap kilometer perjalanan akan ditunjukkan jarak tempat-tempat tertentu.

3.Berpegang dengan Mazhab bagi mereka yang jahil.
Apabila melihat kebanyakan yang bertanya masih lagi belum bersedia mengkaji secara ilmiah, maka lebih kita berfatwa berdasarkan mazhab mereka. Adalah jarang kita mendengar dikalangan masyarakat Malaysia mengamalkan pendapat Zahiri, Hanafi ataupun Ibnu Taimiyah. Ini perlu dilihat bagi mengelak fitnah yang lebih besar.

Kesimpulan saya yang masih lagi dhaif ini:-
1.Jika orang bertanya secara umum, bolehkah jamak dan qasar daripada Mafraq ke Amman ( EMJ ), jawapannya adalah TIDAK BOLEH berdasarkan pendapat jumhur kerana jaraknya baru mencecah 65 km.

2.Jika dalam keadaan kesulitan seperti kesesakan lalu lintas, ingin mengejar temu janji, sesat di Amman, sulit kerana program yang padat. Maka, tidak menjadi kesalahan jika ingin beramal dengan pendapat lain yang lebih ringan.

3.Jika anda melihat mereka mengamalkan pendapat yang berbeza,janganla terlalu cepat melabel solat mereka batal. Ini masih dalam ruang lingkup khilafiyah antara ulama.

Apa pun, diri sendiri yang mengetahui keimanan dan kemampuan masing-masing.

Dan hanya Allah sahaja yang berhak menerima solat yang dikerjakan oleh hambanya.

Jiran Membawa Ke Neraka?

2011-09-10T10:54:00.000-07:00

Alhamdulillah, sejak menyewa rumah di Kampung Hayyu Ma’aniyah ini, saya dikurniakan dengan jiran yang baik. Yang paling rapat adalah sebelah rumah saya, seorang wanita yang mungkin berpangkat ibu kepada kami, Ummu Abdul Rahman bersama keluarganya.

Ummu Abdul Rahman telah kematian suaminya beberapa tahun yang lalu. Beliau tinggal bersama tiga orang anak lelaki dan seorang anak perempuan yang semuanya masih belum berkahwin. Hanya seorang anak perempuan beliau berumah tangga dan telah pun dikurniakan tiga orang cahaya mata. Yang pasti, semua anak-anak beliau telah mempunyai pekerjaan tetap. Rutin harian Umm Abdul Rahman adalah menjaga dan bermain dengan cucu-cucunya.

Menceritakan kebaikan beliau kepada kami, Umm Abdul Rahman begitu mengambil berat sehingga begitu risau jika beberapa hari kami tidak kelihatan. Setiap tetamu yang datang, lelaki ataupun perempuan, beliau pasti ingin mengetahui. Selain itu,hampir setiap hari keluarga Um Abdul Rahman menghantar hidangan tengah hari. Mansaf, Maqlubah dan Kabsah adalah santapan yang paling kerap dihantar. Hinggakan bulan Ramadhan baru-baru ini, beliau melarang kami daripada masak, semuanya juadah berbuka disediakan oleh beliau.

Sehingga kini, kami merasa begitu tenang dan selamat sekiranya berada di rumah ataupun keluar.

Menyingkap hak-hak jiran dalam islam..

Islam adalah agama yang bersifat kemanusiaan. Antara tabiat manusia, makhluk ini mesti hidup secara berhubung antara satu sama lain. Ia bermula daripada sebuah keluarga kemudian masyarakat dan akhirnya sekali negara, demi melahirkan ummah yang sempurna. Dan Islam menitik berat semua hubungan tersebut.

Pemimpin ditentukan oleh masyarakat. Jika baik masyarakat, pasti mereka akan memilih pemimpin yang baik. Masyarakat pula tidak akan terbentuk dalam keadaan yang baik jika setiap muslim mengabaikan hubungan mereka dengan jiran tetangga.

Janganlah mengimpikan masyarakat yang penyayang jika anda sendiri bermasalah dengan jiran. Jangan menyalahkan politik negara yang kotor jika anda sendiri tidak pandai berpolitik dengan jiran.

Ia adalah tanggungjawab seorang muslim, tidak kiralah jiran itu dikalangan keluarga ataupun dikalangan mereka yang berlainan akidah. Ia menentukan iman seseorang.

Sesiapa beriman kepada Allah dan hari kiamat, maka hendaklah ia berbuat baik kepada jirannya.
(Hadis riwayat Muslim)

Bahkan Nabi sendiri pernah menyangka seakan-akan jiran berhak mendapat harta pusaka setelah mendengar malaikat Jibril sering berpesan agar berbuat baik dengan mereka. Betapa tingginya darjat jiran kepada seseorang muslim.

Kita dituntut berbuat baik dan berakhlak kepada mereka hingga mereka merasa aman dan bahagia tinggal berhampiran dengan kita. Seperti itu juga tanggungjawab mereka kepada kita..

Jika tidak..

Tidak masuk syurga barangsiapa yang jirannya tidak merasa aman (selamat dan tenteram) lantaran kejahatannya.
(Riwayat Muslim)

Jika tidak di syurga.. di mana lagi..

Jenguklah jiran anda sekali sekala..

Mulakan masyarakat kita daripada mereka..

Semboyan Kapal Perang Turki Kepada Israel.

2011-09-09T03:41:00.000-07:00

Beberapa hari lepas, PBB mengeluarkan kenyataan Israel tidak perlu meminta maaf kepada Turki atas kejadian insiden serangan kapal misi bantuan Flotila Mawi Marmara milik negara tersebut Mei tahun lepas. Ini kerana kapal tersebut dikatakan menceroboh ruang perairan Israel. Ramai yang masih ingat betapa tidak berperikemanusiaannya komando-komando elit Israel menyerbu kapal bantuan kemanusiaan itu. Walaupun masyarakat dunia mengkritik tindakan tersebut namun apalah nilainya pada negara Zionis yang terkenal dengan pekak itu.

Turki dibawah pempinan Erdogan serta merta menggantung hubungan diplomatik antara kedua-dua negara yang melibatkan bidang ketenteraan dan ekonomi. Dutanya dipanggil kembali ke Istanbul selagi pihak Israel tidak meminta maaf atas tragedi tersebut. Ini dilihat tamparan hebat buat Israel yang kini berada dalam keadaan yang tidak begitu selamat berdasarkan perkembangan terbaru di negara-negara arab sekitarnya setelah berlakunya revolusi baru-baru ini.

Menyingkap sejarah hubungan antara Turki dan Israel, kedua-duanya memang mempunyai kaitan sejak dahulu lagi. Ramai yang mengetahui saat Zionis Yahudi datang menghadap Sultan Abdul Hamid 2, sultan Turki Uthmaniyah untuk mem’beli’ bumi palestin, namun ditempelek oleh baginda. Saat itu, Zionis menyimpan dendam kepada Khilafah Uthmaniah. Setelah empayar itu berpecah, Israel diwujudkan atas tanah ummat islam Palestin secara haram dan paksa. Lebih daripada itu, Zionis cuba meluaskan tanahnya demi merealisasikan impian empayar Zionis, the Greater of Israel.

Jiran-jiran arabnya bangkit menentang, namun semuanya berjaya ditundukkan menerusi perang Arab Israel 1 ( 1948 ) dan 2 ( 1967 ) yang menyaksikan geografi Israel semakin luas. Walaupun beberapa tahun selepas itu Mesir, Jordan dan Syria berjaya mengundurkan Israel, itu hanya sekadar daripada wilayah mereka, yang pasti ia masih gagal menghalang penguasaan Israel di bumi Palestin dan meneruskan kekejaman mereka. Turki pula era tersebut masih mundur dan sibuk membina negara mereka dengan ideologi baru Kamalism selepas berakhirnya sistem khalifah.

Sebenarnya, Israel jika boleh ingin mengelak daripada mengundang masalah dengan jiran-jirannya. Bantuan dan sokongan daripada USA dan barat masih belum mencukupi. Israel memerlukan kestabilan rantaunya. Negara ini cuba berbaik-baik dengan jiran-jiran sekeliling seperti Jordan, Mesir dan Turki. Jika Jordan dan Mesir hanya mempunyai hubungan diplomatik biasa, Tukri lebih istimewa kerana hubungannya melangkaui kerjasama tentera dan ekonomi. Selain itu juga, terdapat etnikYahudi juga ada yang menetap di wilayah Turki.

Setelah HAMAS dan pejuang Palestin lain dilihat ampuh bertahan di genting Gaza dan Tebing barat, Israel sebenarnya semakin buntu memikirkan survival mereka. Ketakutan mereka makin bertambah sejak berlakunya revolusi arab. Rata-rata pemimpin yang dijatuhkan bukan hanya kerana mereka adalah diktaktor yang kejam namun kerana memekakkan diri daripada saudara mereka di Palestin.

Yang paling ketara adalah Mesir. Israel tersilap langkah ‘mencari pasal’ dengan menyerang tentera Mesir di sempadan atas alasan memburu pejuang Palestin. Walaupun pihak Tel Aviv cuba memulihkan keadaan dengan meminta maaf, namun pihak Mesir menyatakan ia tidak mencukupi hanya sekadar meminta maaf. Kedutaan Israel di Mesir diserbu dengan demonstrasi besar-besaran.

Turki pula setelah berjaya melemahkan pengaruh tentera dalam kerajaan yang menjadi ancaman mereka sebelum ini, menyaksikan pemimpinnya lebih beraksi diperingkat antarabangsa. Tukri kini meletakkan dirinya sebaris kuasa-kuasa besar dunia dalam memainkan peranan serantau. Dengan kemajuan ekonomi dan kestabilan politik Turki dilihat sebagai harapan ummat islam seluruh dunia membawa suara mereka.

Umum menyaksikan PM Turki memalukan Presiden Israel dalam forum ekonomi dunia beberapa tahun yang lalu. Ketegangan memuncak antara kedua-dua negara ini saat serangan kapal bantuan flotilla yang membawa misi kemanusiaan ke Gaza. Israel menyedari ia tidak boleh melayan Turki seperti jiran-jiran arabnya sebelum ini. Negara yang mempunyai kestabilan politik, kekuatan ketenteraan dan pengaruh antarabangsa ini cukup bahaya buat Israel.

Semalam Turki mengisytiharkan akan menghantar kapal perangnya bagi mengawasi keselamatan kapal-kapal misi bantuan ke Gaza sebelum ini.

Respon daripada Israel

"These remarks are grave and serious, but we have no wish to add to the polemic,"

Beranikah?!

Semangat Jepun

2011-09-07T02:28:00.000-07:00

Sebuah negara yang pernah dikiblatkan oleh Tun Mahathir dalam ekonomi dan pembangunan sekitar tahun 80an dengan memperkenalkan dasar pandang ke timur ini mempunyai signifikasi yang tersendiri kepada bangsa-bangsa lain khususnya ummat islam.

Jepun pernah meletakkan namanya dalam sejarah dunia. Sekitar abad ke 18 tatkala kemaraan kuasa-kuasa imperialis barat ke Timur, Jepun cepat mereformasikan negaranya seperti Thailand bagi mengelak dijajah. Negara paling timur ini meletakkan dirinya sebagai kuasa tentera dunia setelah menundukkan dua jiran gergasinya, China dan Russia.

Tatkala revolusi perindustrian berlaku di negara tersebut, ramai kuasa-kuasa barat bimbang akan perkembangannya yang dilihat akan mengikut jejak langkah mereka untuk membentuk empayar dengan menjajah negara lain demi sumber ekonomi.

Antaranya USA yang mengenakan sekatan ekonomi terhadap Jepun yang akhirnya menyaksikan amukan negara matahari terbit ini meranapkan Pearl Habour, salah satu pengkalan tentera US yang terlengkap di Hawaii. Saat itu, meletuslah perang dunia kedua.

Jepun meluaskan pengaruhnya ke asia timur dan asia tenggara demi memenuhi cita-citanya menjadi sebuah kuasa empayar dunia. Dengan kemodenan ketenteraan, strategi yang bekesan di tambah dengan penjajah-penjajah terpaksa menghadapi ancaman Jerman dan Itali di tanah air mereka sendiri, Jepun mengambil kesempatan ini menghalau mereka dengan mudah. Selain itu, negara samurai ini melancarkan perang psikologi demi meraih sokongan rakyat tempatan agar berpihak kepada mereka.

Setelah beberapa tahun, tanah-tanah jajahan tersebut menjadi satu liabiliti buat Jepun. Akhirnya mereka kehilangan satu persatu dek penentangan rakyat tempatan. Kekalahan dua sekutu Jepun di eropah menyaksikan kuasa-kuasa barat kembali memfokuskan Asia. Keengganannya untuk menyerah kalah menyaksiakan US mengambil cara mudah memuntahkan bom atom ke bumi Jepun yang mengorbankan 200 ribu orang.

Seperti biasa, kuasa-kuasa yang menang membentuk badan dunia sama seperti perang dunia pertama dahulu. Kuasa-kuasa yang kalah ditekan daripada membina kekuatan ketenteraan antaranya Jepun.

Namun, ini semua tidak melemahkan semangat negara ini untuk menjadi kuasa dunia. Kekuatan ketenteraan ditukar kepada kekuatan ekonomi. Dalam masa tidak sampai 50 tahun, Jepun meletakkan dirinya dalam kelompok negara G-8, kelompok 8 kuasa ekonomi yang menguasai 50% kekayaan dunia.

Jepun pernah melobi untuk menjadi ahli tetap majlis keselamatan dunia yang mempunyai kuasa veto seperti US, Britain, Perancis, Russia dan China namun ditentang oleh jirannya China yang masih lagi terluka dengan kekejaman tentera mereka sewaktu perang dunia kedua dulu.

Beberapa bulan lepas, Tsunami dasyat melanda negara ini. Yang paling parah, berlaku kebocoran pada loji nuklearnya, sebuah tempat yang dianggap paling kukuh dan selamat jika berlaku bencana alam. Dalam keadaan negara yang tercemar dengan radiasi nuklear, rakyatnya masih lagi berdisiplin dalam mematuhi arahan kerajaan terutama dalam agihan air bersih.

Hari ini, walaupun Kerajaan Jepun terpaksa mengeluarkan bertrillion-trillion bill out demi memulihkan ekonomi dan negara mereka akibat tsunami baru-baru ini, ia langsung tidak menjejaskan kedudukan negara ini sebagai kuasa ketiga ekonomi dunia.

Jepun tidak akan menjadi begini tanpa sikap rakyat dan juga pemimpinnya.

Rakyat yang bekerja selama 17 jam sehari. Rakyat yang terkenal dengan disiplin, berjimat cermat, pantang menyerah dan kuat membaca.

Berkenaan dengan pemimpin pula, sebuah kerajaan yang mempunyai visi jauh mensasarkan sebagai negara terbaik di dunia berbanding dengan pemimpin negara islam yang lebih gemar memperbodohkan rakyat mereka agar mengganggap negara mereka adalah yang terbaik dunia.

Seperti negara-negara maju barat, pemimpinnya cepat turun jika dikaitkan dengan apa-apa skandal dan rasuah. Tidak kedengaran pula ingin mempertahankan Tokyo walaupun sampai pecah perut.

Semangat Jepun... Semua boleh mengambil pengajaran daripadanya..

Jamak dan Qasar Daripada Mafraq ke Amman

2011-09-05T02:42:00.000-07:00

Jika dahulu ketika menghadiri sesuatu majlis di Amman, saya sering melihat terdapat dua kelompok daripada pelajar Mafraq ketika menunaikan solat. Ada yang solat secara sempurna dan ada yang solat secara musafir iaitu jamak dan qasar.

Berbanding Mu’tah dan Irbid, setiap daripada mahasiswa sana boleh mengambil rukhsah ini dengan yakin disebabkan jarak antara kedua-dua tempat ini melepasi jarak musafir sejauh 89 km berdasarkan pendapat jumhur ulama Syafie, Maliki dan Hanbali.

Namun bagi Mafraq hanya kekurangan sekitar 15 km sahaja daripada jarak tersebut..

Ada yang mengambil rukhsah ini dan ada yang tidak ‘berani’ mencubanya apatah lagi ia berkaitan dengan solat.

Ada dikalangan rakan-rakan kita mengkritik mereka yang mengambil kemudahan ini. Kalau dahulu di Mu’tah saya antara dikalangan mereka ( saya tak kritik tapi tidak setuju ).

Akhirnya apabila kita berada di bumi Mafraq ini, kita sendiri yang mengetahui keadaan sebenar dan tahap kesulitannya.

Sehingga kini musafir saya ke amman,adakalanya saya mengambil rukhsas ini, ada kalanya saya meninggalkan terus, adakalanya saya hanya mengambil sebahagian daripadanya.

Jika diteliti solat musafir ( jamak dan qasar ) mempunyai illah ( sebab tertentu ) mengapa ia harus diqasarkan ataupun dijamakkan antara dua solat. Illahnya seperti disepakati majoriti oleh ulama fiqh dan usul adalah safar iaitu perjalanan bagi seseorang musafir. Namun, ciri-ciri perjalanan musafir itu ditafsir dengan pelbagai pendapat.

Antaranya:-
1. Mazhab Hanafi : perjalanan 3 hari
2. Jumhur : 2 marhalah ( 89 km )
3. Zahiriah : 3 mil ( 5 km )
4. Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qayyim dan beberapa ulama lain : Jarak ditentukan oleh uruf.

Berkenaan dengan musafir daripada mafraq ke Amman, saya meminta komentar daripada beberapa pensyarah Kuliyyah Syariah di Universiti Al-Alibayt. Antara 5 pensyarah ditanya, 3 daripadanya tidak membenarkan dan 2 daripadanya mengharuskannya.

Semua boleh merujuk dalil-dalil mereka dalam kitab dan internet, Cuma secara kesimpulan ringkas bagi kesemua dalil-dalil yang digunakan semuanya terdedah kepada kritikan dan tafsiran yang berbeza. Ada dalil yang sahih namun tidak jelas, ada nas yang jelas namun tidak sahih.

Akhirnya ia membawa kepada isu khilafiyyah..

Iaitu masih berlegar sekitar pendapat yang rajih dan marjuh bagi seseorang. Jika seseorang itu memilih salah satu pendapat janganlah mendakwa bahawa pendapatnya sunnah dan pendapat lain adalah bid’ah. Atau janganlah begitu cepat menghukum apa yang kita pegang sebagai sah dan pendapat yang kita tolak itu sebagai tidak sah solat mereka.

Setiap orang berhak mengikuti apa yang difatwakan kepadanya..

Walaupun ulama tidak mengiktibar kesulitan ( musyaqqah ) sebagai illh hukum yang tetap bagi isu-isu berkaitan dengan musafir, namun ia turut memberi kesan kepada hukum. Hanya kita yang mengetahui kesulitan diri sendiri.

Yang penting kemampuan taqwa kita.

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

Sila rujuk artikel Penilaian : Jamak dan Qasar Dari Mafraq ke Amman.

Tuhan Ketika Ramadhan Sama Dengan Selepasnya

2011-08-29T08:22:00.000-07:00

Esok atau lusa ummat Islam seluruh dunia bakal menyambut hari raya Aidilfitri, hari yang dianggap kemenangan buat mereka, menang menahan nafsu selama satu bulan dengan begitu berdisiplin.

Ramadhan berlalu.. Ada yang sedih jika ini merupakan ramadhan yang terakhir buat mereka...

Namun, kesedihan tersebut tidak sewajarnya diratapi,tetapi harus meninggalkannya dengan suatu tekad iaitu meneruskan semangat beribadat bulan ramadhan selepas ramadhan.

Sebenarnya dalam meneliti ayat yang berkaitan dengan ramadhan, kita akan dapati beberapa perkara yang menarik berkaitan ayat-ayat tersebut kita untuk bertadabbur dengannya.

Antaranya, empat daripada lima ayat tersebut diakhiri dengan perkataan لعل yang diterjemahkan sebagai moga-moga. Antaranya:-

Moga-moga kamu bertaqwa ( ayat 183 )

Moga-moga kamu bersyukur ( ayat 185 )

Moga-moga mereka memperoleh kebenaran ( ayat 186 )

Moga-moga mereka bertaqwa ( ayat 187 )

Setiap kalimah tersebut digunakan perkataanفعل المضارع menggambarkan ia berterusan. Ini membuktikan semua itu bukan setakat matlamat di bulan ramadhan bahkan seluruh waktu kehidupun muslim di bulan-bulan yang lain.

Taqwa- Seseorang itu tidak akan merasainya melainkan mengetahui segala perintah Allah dan menjauhi segala larangannya kemudian mentaatinya.

Syukur- Seseorang itu tidak dapat menghayatinya melainkan dengan iman kepada Allah sebenar-benar iman menyakini setiap yang diperolehi itu semuanya kurniaanNYA.

Rasyid – Petunjuk kebenaran ini tidak akan diperolehi melainkan mendalami ilmu dengan bersungguh-sungguh.

Maka, tangisan ramadhan tidak beerti dengan hanya kesedihan semata-mata..

Namun mestilah diteruskan semangat ramadhan…

Kerana Tuhan yang disembah ketika ramadhan adalah Tuhan yang sama selepas ramadhan.

Belajar ’Hikmah’ Dalam Menghukum.

2011-08-26T19:32:00.000-07:00

Mereka yang mendalami bidang agama sangat memerlukan kesabaran. Sabar yang paling utama selain daripada belajar adalah sabar dalam MENGHUKUM.

Samada menghukum tentang perbuatan manusia..

Atau

Menghukum tentang sesuatu nas…

Fenomina yang berlaku kepada mereka yang belum matang menghadam ilmu adalah terlalu cepat menghukum. Mereka perlu menyedari menghukum adalah satu amanah, bukan semudah yang disangka.

Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah ataupun mengharamkan apa yang dihalalkannya adalah satu perkara yang besar. Jika sengaja dan berkepentingan boleh membawa kepada syirik. Jika jahil, dia perlu menanggung dosa orang yang mengikut fatwanya.

Begitu juga dalam hadith. Menthabitkan sesuatu hadith yang bukan daripada baginda s.a.w boleh membawa kepada mereka-reka hadith. Jika menolak apa yang betul-betul thabit daripada baginda s.a.w pula dianggap sebagai menolak sunnah, maka hukumnya kufur jika sengaja.

Inilah yang berlaku kepada mereka-mereka yang terlalu cepat terutamanya yang tersilap masuk pintu.

Ada yang nak menghukum namun masuk pintu hadith.

Ada yang nak tentukan hadith namun masuk pintu fiqh.

Jika ingin belajar tentang hukum dan fatwa masuklah ke kelas fiqh. Bidang ini tidak sekadar memfokuskan kepada nas Al-Quran dan As-sunnah, namun menitik beratkan cara berdalil dengan kedua-duanya dari sudut umum, khusus, dan bahasa. Hasilnya lahirlah kaedah-kaedah umum bagi membantu mengeluarkan hukum.

Seterusnya, jika sudah faham dalil, beberapa perkara perlu diambil kira sebelum mengeluarkan fatwa:-

1. Maslahat dan Uruf
Menghukum perlu melihat keadaan manusia samada mereka dalam keadaan dharurah, hajiyyat ( kesulitan ) ataupun keadaan biasa. Dharurah boleh mengubah hukum yang qatie, kesulitan pula dibolehkan rukhsah. Islam itu agama kemanusiaan. Begitu juga aspek uruf tidak boleh diabaikan dalam mengeluarkan hukum. Selain menjadi sumber fiqh, uruf juga boleh mengubah hukum.

2. Ma’lat dan Aulawiyyat
Ma’alat adalah kesan hukum. Boleh jadi hukum itu harus namun jika diaplikasikan mendatangkan mudharat, maka ia mesti dihalang. Begitu sebaliknya. Begitu juga aspek keutamaan ( aulawiyyat ). Ada perkara sudah wujud khilaf zaman berzaman, jika mengeluarkan fatwa sekalipun ia tidak akan mengubah keadaan. Umpamanya mengeluarkan fatwa berkaitan hukum talqin, tahlil dan bacaan yasin pada malam jumaat.

3. Waqi’ah
Aspek realiti sekeliling perlu diambil kira. Boleh jadi wujudnya sesuatu isu itu sebagai umpan kepentingan politik pihak-pihak tertentu. Contohnya isu kalimah Allah.

Manakala dalam menilai hadith pula perlu melihat beberapa aspek berkaitan sanadnya seperti:-

a.Hadith hassan yang tafarud ( satu jalan ) hendaklah dinilai terlebih dahulu. Umpamanya hadith larangan puasa pada hari sabtu.
b.Tidak wujud padanya illah seperti hadith menyapu stokin yang mempunyai illah yang tersembunyi.
c.Penilaian mestilah dari sudut sanad dan matan.
d.Hadith tersebut tidak munkar dan syaz ( bertentangan dengan riwayat yang lebih thiqah )seperti hadith berkaitan jamak ketika hujan yang bertentangan dengan riwayat lain.
e.Melihat kepada syawahid dan juga mutabaah pada hadith tersebut. Boleh jadi hadith yang dianggap dhaif itu mempunyai syawahid yang banyak.

Selain itu juga, amat penting memahami hadith dari sudut fiqh dan konteks yang betul seperti:-

a. Melihat bab hadith samada berkaitan hukum, akidah ataupun fadhail amal. Jika berkaitan fadhail amal,tidak perlu besar-besarkan kritikan apabila ia disandarkan dengan hadith dhaif.
b.Menghimpun beberapa hadith dan nas-nas lain yang berkaitan dalam bab yang satu. Contohnya hadith berkaitan larangan membina masjid di kubur.
c. Melihat kepada objektif ( Maqsid ) sesuatu hadith sebelum mengeluarkan hukum. Contoh hadith melabuhkan kain dibawah paras buku lali.
d. Memahami sunnah beserta maqasid dan asbab wurudnya.

Oleh yang demikian bukanlah menjadi kesalahan jika kita diam terlebih dahulu apabila ditimbulkan sesuatu isu dalam keadaan kita sendiri belum jelas dan faham. Begitu juga tidak menjadi kesalahan jika kita hanya bertaqlid dengan pendapat ulama beserta memahami hujjah-hujjah mereka.

Alangkah tawadu’nya jika kita menyebut hukum beserta ulama yang berfatwa tentangnya dan alangkah cermat jika kita menyebut hukum hadith beserta ulama yang mentakhrijkannya.

Belajar Agama Berhak Mendapat Zakat Fi Sabilillah?

2011-08-25T11:59:00.000-07:00

Tatkala isu serbuan kontroversi JAIS ke atas sebuah gereja baru-baru ini hangat diperkatakan, tempiasnya turut terkena kepada peranan agensi zakat. Ramai yang mendesak satu tranformasi terhadap pengurusan zakat. Ada dikalangan mereka yang memberi komentar agar pusat zakat diprofesionalkan agihannya serta dipermudahkan urusanya dan ada juga yang mencadangkan agihan diberi tauliah kepada NGO islam yang lebih mesra.

Semester lalu memandangkan tiada subjek MA yang diajar, saya memanfaatkan masa menyertai kelas fiqh ibadat dua, Dr Fathullah. Antara isi kandungan subjek ini adalah fiqh zakat.

Bab asnaf adalah yang paling menarik tumpuan.

Asnaf merujuk kepada saluran agihan zakat. Ia merupakan ½ daripada pengajian dan aplikasi zakat. Justeru itu, zakat tidak hanya dikenali sebagai ibadah, namun adalah satu sistem ekonomi dan kebajikan yang sempurna daripada Islam.

Apa yang membezakan islam dengan agama lain, agama ini meletakkan garis panduan yang jelas dalam membantu mengagihkan harta kepada mereka yang memerlukan. Segala harta yang dianggap pemiliknya kaya diperincikan oleh Syariat jenisnya, sifatnya, ciri-cirinya, tempohnya dan kadar yang perlu dikeluarkan. Objektifnya jelas agar zakat hanya dipungut daripada mereka yang benar-benar ‘lebih’ hartanya agar tidak dizalimi.

Tidak cukup sekadar itu, islam memperincikan lagi saluran-saluran agihan zakat yang dipungut. Bahkan disebut secara jelas dalam Al-Quran hanya terhad kepada 8 golongan sahaja. Mereka adalah Fakir, Miskin, Amil, Hamba, Orang yang berhutang, Ibnu Sabil, Muallaf, dan Fi sabilillah. Hikmahnya agar zakat dapat disumbangkan kepada mereka yang memerlukan sahaja dan tidak diselewengkan oleh pihak-pihak tertentu.

Berbalik kepada isu baru-baru ini, antara agihan yang dipertikaikan oleh banyak pihak adalah fakir, miskin dan muallaf. Lebih menimbulkan kemarahan, agensi zakat dilihat seolah-olah melayan pemohon seperti peminta sedekah.

Saya lebih berminat untuk mengulas isu asnaf Fi sabilillah yang menjadi sumber pengajian dan sara hidup kepada penuntut-penuntut aliran agama dan bahasa arab terutama di luar negara.

Dr Fathullah dalam kuliahnya menyebut mereka yang mendapat bantuan zakat untuk menampung pengajian agama adalah dikalangan asnaf fakir ataupun miskin. Ini kerana mereka kehilangan sumber pendapatan disebabkan menghabiskan masa menuntut ilmu. Situasiny sama seperti orang tiada kemampuan untuk bekerja ataupun bekerja namun tidak mencukupi layak mendapat bantuan zakat daripada bahagian tersebut.

Sebenarnya jika kita merujuk perbahasan asnaf fi sabilillah pada kitab-kitab fiqh silam,para ulama hanya merujuk peruntukan itu kepada mereka yang berjihad pada jalan Allah berdasarkan nas-nas tertentu. Ada juga sebahagian kecil ulama menambah fi sabilillah juga turut membawa erti mereka yang mengerjakan haji ataupun umrah.

Di zaman moden ini, terdapat sebahagian ulama meluaskan maksud fi sabilillah kepada seluruh perkara yang membawa kepada kebaikan. Mereka ini memahami istilah tersebut dengan konteks bahasa semata-mata iaitu apa sahaja yang dijalan Allah. Maka segala perkara kebaikan diqiaskan seperti membina hospital, pusat anak yatim, asrama kanak-kanak miskin bahkan jamuan-jamuan di masjid semua diaggap layak memohon asnaf fi sabilillah.

Pendapat ini tidak dipersetujui oleh sebahagian besar ulama. Antaranya Dr Yusof Al-Qaradhawi yang mengganggap asnaf zakat fi sabilillah tidak harus diperluaskan. Jika tidak, baki 7 asnaf yang lain juga termasuk dalam erti fi sabilillah kerana semua itu adalah jalan kebaikan.

Walaubagaimanapun jihad yang tidak seharusnya disempitkan dengan hanya mata pedang. Berikut adalah beberapa keadaan yang dianggap fi sabilillah:-

1. Mengagihkan zakat tersebut kepada mereka yang berjuang membebaskan bumi-bumi ummat islam yang dijajah seperti Palestin, Afghanistan dan Iraq.
2. Menyalurkan bantuan kepada pusat-pusat pengajian islam yang mentarbiyyahkan minoriti ummat islam di negara majoriti kafir. Jihad ini adalah untuk mempertahankan akidah mereka daripada tekanan dan juga penyebaran agama-agama dan ideologi-ideologi yang bertentangan dengan islam.
3. Menyumbang kepada mereka yang mendalami agama demi mempertahankannya daripada serangan pemikiran bukan islam. Mereka ini bakal berjuang dengan merungkaikan kekeliruan yang ditimbulkan oleh musuh-musuh islam, membetulkan salah faham terhadap agama islam dan mempertahankan ilmu-ilmu islam daripada hilang.

Saya lebih setuju dengan pendapat bantuan zakat kepada pelajar agama atas dasar fakir dan miskin. Ini bukanlah satu penghinaan namun satu keperluan hidup. Maka, ketika itu pusat zakat bolehlah menapis permohonan bagi mereka yang betul-betul memerlukan sahaja dan memberikan apa yang mencukupi bagi keperluan mereka untuk belajar.

Namun,jika ada yang ingin mempertahankan bahawa mereka yang belajar agama itu berhak mendapat bahagian fi sabilillah, saya tidak membantah jika penuntut tersebut bukan sekadar mengejar segulung sijil namun dengan tekad ingin mempertahankan agama islam apabila tamat pengajian nanti.

Saya faham pelajar agama tiada sumbangan lain seperti tajaan dan biasiswa namun janganlah duit yang kita perolehi itu melekakan kita, menjadikan kita tamak, dan digunakan pada tempat yang tidak sepatutnya.

Semua itu adalah amanah...

Air Mata dan Harapan Somalia

2011-08-23T06:25:00.000-07:00

Agak lewat saya menulis berkenaan Somalia, sebuah negara yang diberi julukan tanduk Afrika sedang menghadapi kemarau dasyat. 12 ribu rakyatnya diancam kebuluran. Namun saya masih mencari maklumat tambahan tentang negara ini dari segi sejarah, politik dan keadaan semasa yang berlaku.

Bila disebut tentang Somalia apa yang kita tahu?

Negara yang rakyatnya kebuluran, cuaca yang panas, tanah yang kering kontang..

Ataupun bagi mereka yang membaca surat khabar, negara ini terkenal dengan ancaman kawasan perairan lautnya. Lanun-lanun yang ramai gagal dikawal, hatta kapal negara kita pun pernah menjadi mangsa. Bahkan, USA beserta barat berusaha untuk campur tangan meletakkan kapal-kapal perang mereka atas alasan melindungi kapal-kapal dunia daripada ancaman pengganas.

Ataupun filem Black Hawk down 10 tahun yang lalu berdasarkan kisah benar tentera Amarika dimalukan oleh pemberontak pimpinan Mohammad Farah Aidid. Helikopter-helikopter mereka di’lastik’ hingga jatuh dan tentera darat terkepung. Akhirnya datanglah bantuan daripada Malaysia yang menyaksikan 2 orang askar Malbatt ( Malaysian Battalion ) terkorban demi menyelamatkan tentera amarika. Malangnya, pengorbanan itu langsung tidak dirakamkan oleh filem tersebut.

Ancaman As-Shabab.
As-Shabab adalah kumpulan pemberontak yang menguasai beberapa tempat di selatan dan ibu kota Somalia. Kumpulan islam ini muncul suatu ketika dahulu demi menjaga keamanan negara daripada gangster-gangster dan kumpulan penculikan kanak-kanak. Kemucullan dan peranannya sama seperti kelahiran Taliban di Afghanistan suatu ketika dahulu

Seperti biasa USA pasti memberi gelaran ‘islamist terrorist’ dan dianggap sebagai rangkaian Al-Qaeda di bumi Somalia. Hingga kini kumpulan ini dianggap sebagai ancaman terbesar kepada kerajaan Somalia. Bagi mereka kerajaan kini adalah tali barut kepada barat.

Ancaman Kebuluran.
Bumi Afrika yang terkenal dengan kontang dan gersang ini mendatangkan kepanasan yang begitu dasyat buat Somalia pada tahun ini dan turut terkena tempiasnya kepada Sudan.

Cuaca yang panas menyebabkan tanaman yang diusahakan kontang. Begitu juga haiwan ternakan mati kebuluran. Manusia mungkin bertuah, ciptaan Allah yang paling bijak ini dikurniakan akal untuk terus survive meneruskan kehidupan ini.

Selain itu, tabiat hidup manusia secara bermasyarakat memberi sedikit harapan. Daripada masyarakat kampung hinggala ke masyarakat antarabangsa. Badan dunia terbesar UN telah pun menghantar bantuan kemanusiaan berupa makanan asasi dan ubat-ubatan menerusi agensinya.

Namun, terdapat juga manusia-manusia yang kejam dan hina mengaut keuntungan disebalik tangan-tangan harapan itu. Beg-beg bantuan makanan dilaporkan dilihat berada di kedai-kedai dan bukannya diagihkan secara percuma. Laknat bagi mereka yang bertanggungjawab.

Lawatan Erdogan
Pemimpin pertama dari negara ummat islam ini hadir bersama isteri dan legasi menteri-menterinya. Menariknya kehadiran Erdorgan begitu dialu-alu oleh pemimpin-pemimpin dan turut dihormati oleh pemberontak As-Shabab.

Tukri mengumumkan akan membina 12 buah hospital dan jalan raya menuju ke lapangan terbang.

Dalam ucapannya Erdorgan menyebut

“Barat tidak akan menolong negara ini, negara ummat islamlah yang menolong sesama negara ummat islam”

Jahil Apa Yang Ingin Dihukumkan

2011-08-20T12:25:00.001-07:00

Kebanyakan punca perbezaan hukum dikalangan ulama adalah disebabkan perbezaan memahami sesuatu nas samada ayat Al-Quran ataupun Sunnah Nabawiyah. Bermula daripada generasi sahabat, tabien, dan diwarisi kepada imam-imam mazhab, hal ini adalah suatu yang normal kerana setiap manusia mempunyai kefahaman yang berbeza apabila menilai sesuatu, apatah lagi dikalangan ulama adalah mereka yang hebat pemikirannya dan mahir dalam bahasa arab.

Walaubagaimanapun, ia hanya berlaku dalam masalah-masalah furu’ atau cabang yang tidak menjejaskan tunjang agama islam itu sendiri. Mungkin ini takdir Allah agar perbezaan yang berlaku adalah rahmat kepada ummat.

Namun, terdapat juga perbezaan dari sudut melihat masalah. Ini berlaku juga pada zaman silam, namun tidaklah begitu ketara. Yang paling banyak adalah pada zaman moden disebabkan muncul pelbagai perkara baru dalam kehidupan manusia. Dalam hal ini, para ulama mestilah tidak gopoh dalam mengeluarkan hukum. Mereka mestilah meneliti sesuatu perkara dengan sedalam-dalamnya dan tidak mencukupi hanya mengetahui ilmu syariah sahaja. Antaranya:-

1. Pilihanraya dalam negara demokrasi.
Ramai dikalangan penentang-penentang demokrasi berhujjahkan ia bertentangan dengan sistem islam yang disebut dalam Al-Quran iaitu Syura. Walhal, ayat berkaitan dengan syura hanyalah beberapa patah perkataan sahaja.

Mereka gagal memahami bahawa syura itu adalah matlamat dan prinsip islam iaitu agar segala urusan diputuskan secara bersama samada memilih pemimpin ataupun memutuskan sesuatu perkara. Bagaimana sistem dan caranya terbuka berdasarkan kesesuaian seperti Saidina Umar melantik Ahli Halli Wal Akad yang sesuai dengan zaman tersebut. Jika sistem pilihanraya dianggap paling telus dan adil dalam memilih pemimpin di zaman moden ini, maka tiada masalah untuk diaplikasikan.

2. Mati Otak ( brain death )
Dikalangan ulama ada yang berhujjah bahawa orang yang mati otak itu tidak boleh dianggap mati lagi. Antara dalilnya kisah ashabul kahfi yang mana mereka ditidurkan selama beratus tahun akhirnya dihidupkan kembali. Sedangkan para pakar perubatan menyifatkan apabila otak sudah tidak berfungsi mustahil boleh menyedarkan kembali pesakit.

3. Demonstrasi dan Bughah
Demonstrasi dilihat sebagai sama seperti pemberontakan atas alasan kedua-duanya menentang pemerintah. Mereka gagal melihat perbezaan yang besar antara peserta demonstrasi dan pemberontak adalah mereka mengangkat senjata yang boleh mengancam negara. Demonstrasi pula adalah perkara normal wujud dalam negara yang mengamalkan demokrasi dan menjunjung kebebasan bersuara rakyatnya.

4. Ahli Silap mata dan Sihir
Seni silap mata menggunakan segala ketangkasan dan teknik-teknik untuk mengelirukan pandangan penonton. Matlamatnya adalah untuk menghiburkan mereka. Berbeza dengan sihir yang mempelajari ilmu hitam ataupun amalan yang bertentangan dengan agama dan bertujuan memudharatkan orang lain. Ia adalah 2 perkara yang berbeza.

5. Rokok
Ada dikalangan ulama yang masih lagi ingin mempertahankan hukum rokok berdasarkan hujjah-hujjah ulama silam bahawa perbuatan itu makruh atas alasan menyebabkan mulut berbau dan kesannya menyebabkan orang lain tidak selesa.

Itu adalah rokok di zaman silam yang hanya diperbuat daripada daun tembakau. Zaman kini, para doktor mendedahkan terdapat beratus-ratus bahan kimia yang terdapat dalamnya. Ia bukan sahaja memudharatkan nyawa orang yang menghisapnya, bahkan orang disekeliling.

6. Musik.
Musik termasuk lirik lagu, nyanyian dan segala alatan yang mengeluarkan bunyi lunak diharamkan oleh sebahagian ulama. Menghukumnya secara mutlak maka seluruh alat yang boleh mengeluarkan bunyi yang teratur dan lunak semuanya diharamkan. Telefon bimbit, iklan TV, hatta alat penggera kereta dan sebagainya. Bagaimanakah manusia hidup tanpanya?

Walaupun seseorang itu mahir dalam memahami nas-nas dan segala bentuk pendalian yang wujud dalam kitab-kitab ilmu-ilmu syariah untuk mengeluarkan hukum, mereka masih dianggap jahil selagi tidak memahami keadaan sebenar perkara yang ingin dihukum.

Oleh yang demikian, para ulama memerlukan professional ataupun pakar dalam bidang masing-masing bagi membantu kefahaman mereka untuk mengeluarkan hukum.

Doktor lebih mengetahui kadar mudharat dalam rokok, begitu juga mereka lebih mengetahui keadaan pesakit yang mati otak. Pakar ekonomi di bank lebih mengetahui bentuk-bentuk transaksi moden dan mereka yang mendalami bidang sejarah dan sains politik mengetahui hakikat demokrasi dan realiti politik bagi sesebuah negara. Tidak hairanlah muktamar-muktamar fiqh sedunia turut menjemput mereka yang pakar dalam bidang tertentu dalam membantu ijtihad ulama.

Tanpa penelitian yang khusus dalam isu-isu yang ingin dihukumkan boleh mendedahkan lagi kedangkalan orang agama. Seperti kata Dr Abdul Rahman Kailani ( Pensyarah Syariah Universiti Jordan )

“ Seorang ulama menjadi bahan ketawa orang ramai apabila mengeluarkan fatwa supaya mickey mouse dibunuh berdasarkan hadith keharusan membunuh tikus”

Doa Ramadhan Untuk Rakyat Syria dan Libya.

2011-08-17T10:48:00.001-07:00

Hari ini siaran berita antarabangsa melaporkan pejuang pembangkang Libya yakin dalam misi menawan ibu kota Tripoli sebelum ramadhan berakhir. Keyakinan itu berasaskan kejayaan mereka menawan Bandar Al-Heisha, Az-Zawiyah dan Gharyan. Ini menjadikan ibu kota pertahanan Gadafi dan tentera yang setia denganya betul-betul terancam.

Saat terdesak itu menyaksikan Gadafi sempat melancarkan peluru perpandu Scud yang mensasarkan beberapa tempat yang dikuasai oleh pembangkang, namun tiada kecederaan dilaporkan. Dengan ruang udara yang dikawal oleh pakatan NATO dibawah mandat PBB, Gadafi tiada jalan lain melainkan berhadapan secara terbuka dengan rakyatnya yang dianggap sebagai pemberontak.

Pembangkang yang menubuhkan NTC sebuah kerajaan peralihan beberapa hari lepas mengumumkan tidak akan berunding dengan Gadafi lagi. Ini bermakna ruang yang ada buat Gadafi hanyalah perang hingga akhir hayat ataupun jika menyerah beliau bakal menerima nasib seperti Ben Ali dan Mubarak. Ini yang menghantui beliau di saat tiada satu pun negara asing yang bersedia menawarkan suaka politik..

Gadafi mungkin tersilap langkah dalam menangani isu ini sejak dari awal lagi. Tatkala kebangkitan rakyat melanda negara-negara arab,terdapat pemimpin-pemimpin yang mengambil langkah berhati-hati meraikan kehendak rakyat mereka seperti Jordan, Algeria dan Morocco. Mubarak di Mesir dan Abdullah Salleh pula cuba meredakan keadaan dengan sedikit agresif pada awalnya, namun akhirnya tunduk juga dengan desakan rakyat dan tekanan antarabangsa.

Namun berbeza dengan Gadafi di Libya. Hari pertama penunjuk perasaan telah pun disajikan dengan serangan udara hingga meragut beratus-ratus nyawa. Pemimpin yang digelar malaun oleh Dr Yusof Al-Qaradhawi membuat percaturan ini dengan harapan kebangkitan rakyatnya mampu dilumpuhkan, Namun perancangan beliau silap, ramai menteri-menteri kanan, duta-duta berpaling tadah meninggalkan beliau, Mungkin mereka merasakan inilah masa yang paling sesuai untuk membebaskan diri daripada diktaktor itu. Para peserta demonstrasi pula bertukar menjadi pemberontak bersenjata yang akhirnya membentuk kerajaan sementara di Bagenzi.

Kerajaan NTC ini mendapat restu daripada kuasa-kuasa besar dunia dan negara-negara arab. Tiada siapa lagi yang waras akalnya ingin bersekongkol dengan pemerintah selama 40 tahun itu. Tenteranya di arah membunuh, merogol dan penembak-penembak curi merata tempat menembak sesiapa sahaja. Betapa murahnya nyawa rakyat Libya bagi Gadafi dan orang yang setia dengannya,Inilah yang menambahkan lagi nekad pejuang-pejuang pembangkang Libya. Kini, mereka bukan setakat berjuang untuk pembaharuan negara, namun menuntut bela atas nyawa-nyawa yang syahid.

Nasib Gadafi juga turut dikongsi sama oleh rakan beliau senegara beliau dari Syria, Basyar Assad. Tentera Syria boleh berbangga dengan rekod pembunuhan mereka melebihi angka 2,000. Yang terbaru, kem pelarian Palestin di Latakia menjadi sasaran tentera laut dan darat Basyar. Semua negara seakan-akan kecewa untuk berunding lagi. Setelah kegagalan barat yang sememangnya dingin dengan Damascus, Pakatan negara-negara dunia ketiga,dan negara-negara arab juga gagal. Bahkan, rakan sejawatan beliau dari Istanbul, Erdogan yang pernah menyatakan hubungan beliau dengan Basyar adalah seperti saudara kini dilihat berputus asa untuk menggunakan diplomasi.

Namun apa yang membezakan antara kedua-dua negara ini adalah bangsa arab Syria yang terkenal dengan perwatakan lemah lembut mereka dikalangan bangsa arab masih tidak mengangkat senjata lagi. Selain itu, Syria mendapat sokongan dua kuasa besar dunia iaitu Russia dan China sama seperti Amerika yang melindungi Israel. Paling menguntungkan pemerintah Syiah Alawin ini mendapat sokongan daripada saudara semazhab beliau di Iran. Bahkan ada maklumat yang diperolehi,, tentera Iran sudah pun memenuhi bumi Syam itu.

Semua ummat islam seluruh dunia begitu sedih terhadap apa yang menimpa saudara mereka di kedua-dua negara ini. Jika sebelum ini negara-negara ummat islam diratah musuh-musuh bukan islam, Syria dan Libya pula mereka dilanyak oleh pemimpin seakidah sendiri.

Di Jordan, kebanyakan masjid ketika solat witir membaca qunut nazilah mendoakan agar Allah memberi balasan kepada mereka menumpahkan darah ummat islam dengan sewenang-wenangnya. Nama ummat islam Libya dan Syria disebut dalam doa selain daripada Iraq, Afganistan dan Palestin, betapa perihatinnya ummat islam terhadap bencana yang berlaku ke atas saudara mereka.

Ayuh, jangan sia-siakan doa ramadhan kita..

Allahummansuri mustad'afin fi Libya wa Suria..

Allahu Akbar..

Hukum : Antara Illah dan Hikmah Yang Mesti Difahami

2011-08-15T12:39:00.000-07:00

Antara perkara yang mesti diketahui oleh mereka yang mendalami ilmu syariah adalah mengenal pasti apa yang tersirat pada sesuatu hukum. Secara umumnya, majoriti besar ataupun hampir ijma’ dikalangan ulama meyakini bahawa setiap hukum hakam mempanyai maksud yang tersirat. Perkara yang tersirat itu terdiri daripada dua perkara:-
1. Illah
2. Hikmah.

Hikmah merupakan tujuan pengsyariatan hukum yang bermatlamatkan menjaga kepentingan manusia dan menolak kemudharatan. Hikmah tidak mempunyai ciri-ciri yang khusus ataupun terhad kepada satu sahaja. Semua orang boleh mencarinya dalam segala perkara yang dihalal dan diharamkan oleh Allah.

Antaranya larangan arak, makan khinzir, riba, judi, membunuh, mencuri. Semua orang yang waras akalnya mampu mengetahui kesan buruk yang ada pada setiap larangan tersebut. Jika ada manfaat sekali pun, ia tidak mampu menghalang mudharat lebih yang wujud padanya. Begitu juga perkara yang diharuskan seperti perkahwinan, jual beli, politik dan hubungan sesama manusia.

Manakala illah pula ada satu sifat yang mempunyai ciri-ciri khusus yang ada pada sesuatu hukum. Sifat tersebut merupakan sebab mengapa hukum itu disyariatkan.Hilangnya sifat maka hilanglah hukum.

Walaubagaimanapun, illah disyaratkan dengan syarat-syarat tertentu dan hanya dikalangan mujtahid sahaja yang layak menentukannya . Contoh illah mabuk adalah penyebab kepada pengharaman arak, sifat matawang adalah illah bagi hukum-hakam riba, jarak musafir adalah illah bagi keharusan jamak dan qasar dalam solat.
Antara syarat-syarat illah adalah seperti berikut.

1. Zahir.
Sesuatu illah itu mestilah zahir yang mampu dilihat oleh semua manusia dengan pancaindera mereka.

Antaranya akad ijab dan qabul merupakan illah bagi sahnya jual beli. Tidak tepat jika mengiktibarkan redho merupakan illah kerana ia adalah perkara batin dalam hati manusia yang tidak boleh dilihat.

Begitu juga akad nikah adalah illah bagi menentukan nasab seorang anak itu kepada ayah dan ibunya. Bukannya DNA kerana perkara itu tidak mampu dilihat dengan pancaindera manusia. Sebab itulah anak penzina tidak boleh di’bin’kan kepada pelakunya.

2. Bertepatan dengan Maqasid Syariah.
Maqasid syariah adalah tujuan asal syariat iaitu untuk menjaga kepentingan agama, nyawa, akal, maruah dan harta manusia. Dalam hal ini illah mestilah bertepatan dengan maqasid syariah.

Sebagai contoh mabuk adalah illah bagi pengharaman arak, ia bertepatan dengan maqasid syariah demi menjaga akal manusia. Adalah tidak tepat jika kita nyatakan illah pengharaman arak adalah bahan alkohol ataupun jenis buah-buahan yang diproses

3. Mundhabit ( Mampu diukur )
Ciri-ciri sesuatu itu mestilah boleh diukur, dan tidak berbeza-beza dikalangan manusia jika diaplikasikan ke atas mereka.

Sebagai contoh illah bagi membolehkan seseorang itu boleh menqasarkan solatnya adalah jarak musafir. Tidak sesuai jika kita katakan bahawa kesulitan ( musyaqqah )adalah illah bagi keharusan qasar kerana setiap orang adalah berbeza-beza kesulitannya. Orang muda dan tua, orang yang bermusafir dengan kapal terbang dan jalan kaki, kesulitan mereka adalah berbeza-beza.

Mengapa perlu mengetahui illah dan hikmah pada sesuatu hukum?
1. Aplikasi yang tepat bagi sesuatu hukum berdasarkan dalilnya.
Menghukum dengan memetik mana-mana dalil bukanlah suatu yang sukar. Inilah yang berlaku dikalangan mereka yang ada kepentingan tertentu. Tidak kira samada mendatangkan dengan 10 dalil sekali pun, jika illahnya tidak tepat, ia tidak akan membawa kepada hukum tersebut kerana untuk menghukum kita perlu mengetahui adakah wujud persamaan sifat yang ada pada nas dengan sifat yang ada pada perkara yang ingin dihukumkan.

Umpamanya menghukum orang yang bermain silap mata itu sebagai sihir ( hukum mereka yang mengamalkan sihir boleh dibunuh ), menghukum makruh rokok pada waktu kini seperti rokok pada sebelum kurun ke 18 ( bahan yang berbeza ), Begitu juga menghukum minyak wangi yang ada alkohol sama dengan hukum arak.

2. Perlaksanaan qias.
Tanpa mengetahui illah kadang kala kita tidak menghukum sesuatu perkara dengan hukum yang sebenar atas alasan nama yang berbeza. Ini adalah satu kesilapan, bahkan membawa kemudharatan kepada agama dan manusia. Umpamanya menghalalkan bir atas sebab ia bukan bernama arak. Tidak mengiktibar duit kertas atas alasan duit hanyalah dinar dan dirham dan menyempitkan zakat hanya kepada emas dan perak.

Cerita Landasan Kereta Api Arab Turki

2011-08-12T13:20:00.000-07:00

Jika dahulu, saat pulang ke Mu’tah dari Amman ataupun ke Amman dari Mu’tah menaiki coaster, saya pasti termenung merenung landasan kereta api usang sepanjang pekan Qatranah. Sambil membelek duit JD1 yang berlatarbelakangkan ‘great arab revolt’, saya cuba membayangkan keadaan landasan itu di saat nyawa-nyawa terakhir khilafah Uthmaniyyah.

Seratus tahun yang lalu, idea pembinaan landasan tersebut adalah cetusan daripada khalifah Turki yang ‘terakhir’, Sultan Abdul Hamid 2. Dengan harapan hubungan antara Ibu kota khalifah, Istanbul dapat didekatkan dengan kota suci Mekah demi kemudahhan jemaah haji. Ini cerita bagaimana ia dibina,semua menyebut tentang hal yang sama, samada Turki ataupun Arab.

Namun mengapa ia gagal, ada versi yang berbeza. Teringat saat mempelajari subjek tarbiyyah wataniyyah, subjek kenegaraan Jordan yang mencatatkan pembentukan negara ini. Saat itu, dikalangan pelajar dan pensyarah meluahkan pendapat masing-masing tentang keadaan Turki Uthmaniyyah pada akhir kurun ke 18. Menurut mereka, masyarakat arab menyanjungi Sultan Abdul Hamid 2 lebih daripada bangsa Turki sendiri. Landasan kereta api itu disokong penuh oleh mereka.

Walaubagaimanapun bangsa arab percaya setelah Sultan Abdul hamid 2 digulingkan, ketika itu sudah tidak wujud lagi khilafah islamiyyah. Yang ada hanyalah sultan boneka. Saat itu, Uthmaniyyah dibawah pengaruh gerakan Turki muda tidak lagi berminat membangunkan daulah islam, namun lebih ke arah semangat nasionalis Turki. Bangsa arab ditindas, dikalangan mereka dipaksa menjadi tentera Uthmaniyyah dalam persiapan kemungkinan meletusnya perang dunia.

Arab tetap arab, semangat asabiyyah bangsa ini sejak dahulu memang kuat, Cuma kehadiran islam menukarkan asabiyyah itu berteraskan agama. Awal kurun ke 19 itu menyaksikan kuasa-kuasa imperialis barat berusaha meluaskan pengaruh mereka ke atas tanah ummat islam. Politik dunia ketika itu benar-benar tegang. Ketika itu, Turki memilih untuk bersama dengan pakatan tengah Jerman-Hungry.

Untuk melemahkan Turki Uthmaniyyah yang sememangnya sudah bergelar orang sakit eropah, barat menghantar agennya laurance agar menghasut bangsa arab menentang penguasaan Uthmaniyyah di bumi mereka. Revolusi yang bermula di Aqabah Jordan itu berjaya mengusir gabenor dan tentera Turki dari wilayah mereka. Landasan kereta api yang dalam pembinaan itu dimusnahkan oleh pemberontak-pemberontak arab demi menyekat kemaraan tentera Turki.

Itu cerita dulu

Hari ini saat saya menyempurnakan pengajian MA di Universiti Al-Alibayt, Mafraq, landasan tersebut benar-benar berada dibelakang rumah. Setiap kali ingin ke kelas, ke pasar atau ke rumah rakan-rakan yang lain, saya terpaksa ‘melintas’ landasan tersebut. Ia sungguh panjang sejauh mata memandang. Waktu malam, ia menjadi tempat lepak arab-arab Mesir.

Beberapa hari lepas Al-Jazeera melaporkan Kerajaan Turki dengan kerjasama kerajaan Syria, Jordan dan Arab Saudi merancang untuk membangunkan kembali landasan sejauh 2,241 km itu. Selain bertujuan sebagai kemudahan untuk para haji negara-negara tersebut, ia bakal membangunkan ekonomi kawasan sekitar terutamanya negara Jordan.
Rancangan ini mungkin memerlukan masa memandangkan kebangkitan arab masih berterusan di Syria dan di Jordan, kerajaan masih lagi berhati-hati dengan protes rakyat. Walaubagaimanapun, semua rakyat arab mengalu-alukan cadangan tersebut apatah lagi ia daripada Turki.

Era Edorgan benar-benar menghidupkan kembali Neo Ottoman ditengah-tengah krisis negara-negara sekeliling. Dalam negara-negara yang lebih selesa dengan konsep nasionalis ataupun kebangsaan, mewujudkan kembali daulah khilafah bukanlah satu kemestian.

Apa yang penting, jika Turki dapat mewujud dan memimpin blog negara islam dan arab, itu sudah memadai menaikkan kembali izzah islam..

Antara Parlimen UK dan Malaysia : Jangan Berkiblatkan Barat?

2011-08-11T12:43:00.000-07:00

Semalam Ketua Polis Negara membuat kenyataan dengan bangganya PDRM sebenarnya telah mengambil tindakan yang tepat dalam menangani perhimpunan haram BERSIH. Menurut beliau lagi, jika dibiarkan pasti negara akan huru hara sepeti kota London sekarang ini.

Era teknologi dan kemajuan dalam komunikasi secara tidak langsung memecahkan monopoli media arus perdana kerajaan yang terdiri daripada surat khabar dan TV. Kini, media alternatif lebih menjadi pilihan, bukan kerana pembaca dikalangan penyokong pembangkang, namun ramai yang muak dengan media arus perdana yang terus menerus me’maksum’kan kerajaan.

Media alternatif pula selain daripada cepat liputannya dan turut dilihat tidak menyebelahi mana-mana pihak. Dalam masa yang sama turut merekodkan pandangan ahli akademik, penganalisis politik, NGO.. Ini menjadikan mereka yang tidak masak dalam mengeluarkan kenyataan bakal menjadi bahan ketawa oleh masyarakat. Inilah yang berlaku pada menteri-menteri, ketua Polis, SPR, SPRM, ahli parlimen bebas, NGO rasis dan tidak terkecuali ahil parlimen pembangkang.

Bukan itu yang ingin diulas.

4 bulan yang lalu, saya berbincang panjang dengan isteri perlukah membeli televisyen dengan pekej pemancar terbuka. Lama juga kami berfikir memikirkan pro dan kontranya. Bagi saya dengan pemancar terbuka di bumi Jordan ini, peluang untuk menonton Al-Jazeera, BBC, CNN, secara live begitu terhidang tanpa perlu membayar bil bulanan seperti ASTRO.

Bagi isteri pula, kewujudan channel arab dan islam membantu mengukuhkan bahasa arab beliau. Umpamanya channel Iqra’ dan hayatona. Selian itu kami berpeluang menonton ceramah ulama-ulama terkenal seperti Dr Yusof Al-Qaradhawi, Dr Ali Jumuat, Dr Said ramadhan Buti yang sering muncul dalam rangkaian-rangkaian islam ini. Sekali sekala menonton siaran-siaran Syiah, Hizbullah serta salafi pun ada.

Bukan itu juga yang ingin diulas.

Hari ini selepas pulang daripada solat zohor, saya memetik TV al-jazeera, kebetulan rangkaian itu menyiarkan siaran langsung parlimen UK. PM Britan, David Camaron memanggil sidang tergempar membincangkan isu rusuhan yang melanda kota London itu sejak 4 hari itu. Sidang secara langsung itu ditonton oleh seluruh dunia.
Ini kali pertama saya menonton sidang parlimen negara barat secara langsung. Bangunan parlimen yang dibina sejak kurun ke 12 merupakan identiti demokrasi di pulau ini. Dewannya yang kecil dengan ahli parlimen yang duduk begitu rapat hinggakan tidak memerlukan mikrofon bagi setiap ahli untuk berucap.

Apa yang menarik adalah sikap dan tingkah laku ahli parlimen mereka samada kerajaan ataupun pembangkang. Dalam keadaan yang berasak-asak dalam dewan yang kecil itu, perjalanan sesi soal jawab berlangsung dengan teratur. Bayangkan dalam satu jam, kira-kira 40 soalan yang ditanya dan dijawab. Setelah PM memberi respon, begitu ramai yang bangun, namun speaker hanya menyebut satu nama, yang lain pasti akan duduk.
Tidak perlu memanggil YB, semuanya begitu menghormati dewan. Setiap ahli yang bertanya pasti menggunakan peluang ini mengutarakan soalan yang penting dan idea yang bernas tanpa perlu mendatangkan provokasi melambatkan masa dan pelbagai lagi kerja-kerja yang menjatuhkan taraf mereka sebagai ‘YB’. Setiap kali persoalan terhadap kerajaan, sekali sekala kedengaran daripada ahli-ahli parlimen lain laungan “ Yeah”.

Berbalik kepada parlimen Malaysia, institusi tertinggi negara ini bakal berpindah ke bangunan barunya di Putrajaya yang menelan belanja berjuta-juta. Tiada sebab yang konkrit dengan pemindahan itu apatah lagi dewan yang ada sekarang begitu besar dengan setiap ahli parlimen mempunyai meja, mikrofon dan kemudahan mengakses maklumat dengan laptop.

Namun, benarlah kata bekas PM, kemudahan kita bertaraf dunia pertama namun pemikiran kelas dunia ketiga. Tidak perlu menunding dengan membuat contoh sikap vandalism pelajar sekolah, dongakla kepada sikap ahli parlimen kita sendiri.

Orang yang paling berisiko untuk mendapat penyakit jantung adalah speaker apabila membuat arahan. Mengawal ahli parlimen dalam dewan rakyat jauh lebih sukar daripada pelajar tadika walaupun mereka memakai title YB. Jika speaker memberi peluang kepada salah seorang,pasti yang lain bising. Mengungkit macam budak-budak berebut gula-gula.

Tatkala sesi soal jawab, jarang peluang itu digunakan untuk menyoal dengan ikhlas, namun sebagai satu provokasi dan mengganggu ucapan. Baik dipihak parti pemerintah, pembangkang, MP lompat sama sahaja.Meja yang besar itu dimanfaatkan untuk menepuk sekuat-kuatnya, setiap kali ada ahli parlimen yang berucap, maka ada sahaja suara-suara sumbang yang bising mengganggu macam parlimen beruk.

Yang paling menarik tentang parlimen Malaysia, PM bersama menteri-menterinya boleh dibilang berapa kali kehadiran mereka. Semua ini menyebabkan semua berang sama ada dikalangan pembangkang ataupun parti pemerintah sendiri.

Malaysia oh Malaysia…

Itu tak tengok kisah di DUN kelantan ada YB terajang orang dan DUN Perak Speaker diculik dan dihumban dalam bilik gara-gara ingin merebut jubah speaker.

Bukan niat untuk sentiasa berkiblatkan barat. Benar, budaya dan keadaan mereka bukan semuanya sesuai untuk kita yang mempunyai identiti yang tersendiri. Samada ingin menyebut itu adalah identiti islam, melayu ataupun timur, siapa yang bangga?

Bosan dengan politik tanah air sendiri…

Revolusi 8 bulan : Isreal Turut Bergolak.. Kredit Untuk Turki..

2011-08-09T11:00:00.000-07:00

“ Bukan negara Arab je korupsi, di sini pun sama” kata seorang rakyat Israel yang menyertai demonstrasi di Tel Aviv.

Ramai yang tidak menyedari bahawa Israel juga berlaku protes senyap dikalangan rakyatnya terutama generasi muda sudah muak dengan kerajaan. Isunya sama seperti negara-negara serantau iaitu rasuah, ketidakadilan dan monopoli ekonomi oleh golongan tertentu hingga membawa kepada kemelesetan ekonomi dan pengganguran.

Seramai 250 ribu orang rakyat Israel yang rata-ratanya terdiri dariapda golongan muda berarak dijalanan. Sepanduk-sepanduk bahasa Hebrew diangkat. Khemah-khemah juga didiri menjadikan suasananya sama seperti medan tahrir di Mesir baru-baru ini.
Kebangkitan ini bagaikan virus yang berjangkit daripada Tunisia merebak ke Mesir, Yaman, Jordan, Morocco, Bahrain, Algeria, Syria dan akhirnya hinggap juga di negara yang dianggap haram ini oleh ummat arab.

Sejak 8 bulan revolusi arab 2 melanda timur tengah kita dapat lihat perkembangan beberapa negara.

Jordan.
Raja Abdullah mungkin boleh menarik nafas lega kerana keadaan di Jordan tidak seteruk negara-negara serantau. Langkah bijak baginda adalah terus menukar kerajaan, meraikan pendapat pemimpin pembangkang terutamanya pemimpin Ikhwanul Muslimin dan dalam masa yang sama mengukuhkan pengaruh dan imej baginda di mata rakyat, hinggakan yang dipersalah adalah kerajaan bukannya istana.

Mesir.
Setelah yaumul ghadab selama 18 hari di medan tahrir membawa kepada jatuhnya regim Mubarak, rakyat mesir kembali ke medan tahrir kali kedua mendesak kerajaan peralihan agar mempercepatkan reformasi dan mengheret mereka yang bersalah ke muka pengadilan. Malang buat Mubarak dan koncu-koncunya yang gagal melarikan diri ke luar negara, akhirnya diseret ke mahkamah. Perbicaraan itu berlangsung secara live itu mendapat liputan seluruh dunia yang menantikan kemunculan Mubarak sejak digulingkan.

Dalam masa yang sama, Ikhwanul Muslimin mengambil kesempatan setelah 50 tahun bersabar sebagai gerakan bawah tanah akhirnya melancarkan Parti Kebebasan dan Keadilan yang menjadi saluran rasmi mereka menjelang pilihanraya nanti. Sikap yang bijak dan sederhana yang ditunjukkan oleh Ikhwan dilihat oleh pemerhati mampu meraih sokongan besar nanti.

Yaman.
Keputusan terbaru, Presiden Abdullah Salleh yang memutuskan untuk tidak kembali ke Yaman mungkin memberi keredaan sementara di negara arab paling miskin itu.

Morocco.
Pemerintah beraja di negara ini akhirnya akur dengan desakan rakyat telah membuat reformasi dalam pemerintahan negara. Institusi raja yang dahulunya berkuasa mutlak kini terpaksa berada dibawah parlimen dan kuasa rakyat.

Bahrain.
Hari ini menyaksikan pemimpin pembangkang Syiah dibebaskan semenjak rusuhan baru-baru ini turut meredakan keadaan. Bahrain agak lain daripada revolusi arab yang lain kerana para perusuhnya adalah dikalangan penuduk majoriti Syiah.

Tunisia
Negara yang paling awal pencetus revolusi arab ini sehingga saat ini masih dibawah kerajaan peralihan. Bekas Presiden dan first ladynya kini dijatuhkan hukuman penjara selama 35 tahun.

Libya
Tidak seperti negara-negara arab lain, kebangkitan di Libya bertukar menjadi perang saudara antara pemberontak dan tentera yang setia dengan Gaddafi. Pemberontak dengan bantuan tentera udara NATO semakin lama, semakin hampir dengan ibu kota. Desas-desus kuat bertiup Gadafi yang telah pun kehilangan dua orang anak dalam proses rundingan mencari suaka politik.

Syria
Akhir sekali Syria,negara yang masih lagi huru hara menyaksikan korban meningkat hingga 2 ribu orang. Di saat ini kepimpinan Basyar Asad ditekankan oleh masyarakat dunia dengan barat cuba menggunakan tindakan majlis keselamatan PBB sebagai penyelesaian tentera, namun diancam ’veto’ oleh China dan Russia manakala Arab Saudi, Bahrian dan Kuwait memanggil kembali duta mereka.

Apa yang dilihat..
1. Para diktaktor ada yang masih meneruskan sisa-sisa cengkaman mereka seperti Gaddafi ( Libya ) dan Basyar ( Syria )kerana risau akan mendapat nasib seperti Mubarak ( Mesir ) dan Ben Ali ( Tunisia ) manakala Abdullah Salleh ( Yaman ) juga tidak berani untuk pulang ke tanah airnya sendiri.
2. Para pemimpin arab yang mengambil pendekatan sederhana dan mengubah mengikut kehendak rakyatnya terselamat seperti Raja Jordan, pemerintah Bahrain dan Morocco.

Kredit untuk Turki
Tatkala jiran sekeliling bermasalah,negara arab dengan revolusinya dan eropah timur dengan krisis ekonominya, Turki langsung tidak terkena tempiasnya. Erdogan dan AKP mencatatkan sejarah dengan kejayaan kali ketiga menang dalam pilihanraya baru-baru ini membawa Turki jauh kehadapan.

Turki yang kini diiktiraf sebagai negara ke 16 kuasa ekonomi dunia memainkan peranannya dalam kestabilan di rantau ini. Sejak isu Gaza hingga ke revolusi Arab ia benar-benar menjadikan Turki lebih menonjol peranannya berbanding dengan kuasa barat.

Jika 100 tahun yang lalu revolusi arab dengan bangganya mengangkat diktator-diktator mereka menentang Turki Uthmaniyyah, kini revolusi kedua menyaksikan rakyat mereka menggulingkan keturunan regim-regim ini. Jauh pada harapan mereka agar bumi arab menjadi seperti Turki.

Coretan Ilmiah Soifi Di Mafraq

2011-07-26T22:54:00.001-07:00

Soifi ini, saya tiada kuliah rasmi di Universiti. Dalam keadaan cuaca yang sangat panas dan isteri yang sarat,ia sedikit kelebihan buat kami. Walaubagaimanapun, saya tetap ke Universiti menghadiri kuliah-kuliah pelajar BA dan kadang kala singgah sebentar ke perpustakaan. Masakan tidak, kami pelajar MA terpaksa membayar USD 100 setiap semester atas alasan penggunaan sumber ilmu. Maka, ia mesti dimanfaatkan terutamanya internet.

Antara kelas yang paling kerap saya sertai adalah kelas fiqh ibadat 2 oleh Dr Fathullah. Subjek yang membincangkan tentang zakat, puasa dan haji ini benar-benar mendatangkan manfaat buat saya. Kalau dahulu cabaran yang dihadapi oleh saya sebagai pelajar Mu'tah adalah terpaksa belajar kebanyakan fiqh dalam mazhab Hanafi, kini berpeluang melapik kembali dengan mazhab Syafie.

Namun itu bukan isunya, dengan penguasaan bahasa arab yang lebih baik daripada beberapa tahun yang lalu, ia sangat membantu dalam menambah dan memperdalamkan pemahaman kita, bahkan membetulkan salah faham terhadap ilmu yang dipelajari beberapa tahun yang lalu. Justeru itu, saya menasihati rakan-rakan yang berada di tahun akhir supaya mengambil peluang menyertai ( mustami' ) kembali kelas-kelas tahun-tahun awal kita dahulu.

Saya Dan Akademik.
Di saat ini juga saya mengambil peluang untuk menyumbang kepada perkembangan akademik dan ilmiah di sini. Kursus intensif dan kelas bagi subjek Madkhal ila dirasat syariat adalah keutamaan bagi saya. Subjek ini adalah kunci segala-galanya kepada pelajar syariah samada usuludin ataupun fiqh. Sambutan pelajar tahun satu sangat menggalakkan. Apa yang mengejutkan saya, isi kandungan subjek tersebut juga jauh lebih advance daripada apa yang saya belajar dahulu.

Apabila meneliti subjek-subjek di sini, saya mendapati subjek berkaitan dengan pengenalan dan asas-asas syariah dan islam itu sendiri sangat banyak. Jika ditelaah dengan bersungguh-sungguh, Al-Bayt mampu melahirkan pelajar syariah yang cemerlang dan terbuka pemikirannya.

Kelas Fiqh Hadith & Halal Haram.
Kesempatan ini juga saya membimbing kelas fiqh hadith anjuran Exco Akademik dan Intelektual. Fiqh hadith yang berasaskan kitab Bulughul Maram cuba saya jadikan satu pencerahan kepada perbandingan mazhab dan dalam masa yang sama merentasi ilmu fiqh dengan lebih cepat dan intensif.

Matlamat saya adalah keterbukaan dan melihat syariah dengan gambaran keseluruhan agar menanam sikap ingin tahu yang lebih bersemangat dikalangan pelajar. Keterbukaan ini bukan mengajar kita untuk bebas dalam berijtihad ataupun mengeluarkan hukum namun bersikap kritis dalam menuntut ilmu.

Kitab yang kedua pula adalah kitab Halal Haram Fi Islam karya Dr Yusof Al-Qaradhawi. Saya melalui diskusi selama 2 tahun suatu ketika dahulu di bawah bimbingan Dr Syuesh Mahamid berkenaan kitab ini. Antara sebab kitab ini menjadi pilihan adalah sebagai persediaan dan asas-asas dalam memahami kaedah halal haram dalam agama dan juga isu-isu halal dan haram dalam kehidupan manusia. Ia jarang diperoleh secara direct di Universiti, namun apabila pulang inilah yang bakal ditanya oelh masyarakat.

Dalam masa yang sama saya menyedari wujudnya aliran yang berbeza di sini. Bahkan saya pun terkena tempias samaada dilebal salafi dan juga dalam masa yang sama dilebal anti salafi.

Kepada rakan yang risau saya akan menyebarkan fikrah salafi, jangan risau saya lebih dahulu belajar tentang hal ini. Begitu juga sebaliknya yang mengganggap saya cuba menyokong apa yang dianggap bertentangan dengan sunnah,jangan risau saya dikalangan pelajar fiqh yang mendalami sunnah.

Yang perlu kita risau adalah sikap dan kesedaran pelajar kita.

Don’t Grow Old – Grow Up!

Dunia Pada 9 Julai.

2011-07-17T00:26:00.001-07:00

Seawal pagi lagi saya menatap siaran Al-Jazeera TV semata-mata ingin menonton liputan BERSIH 0.2, namun sedikit hampa, berita seawal 6 pagi itu hanya memaparkan KL lengang dengan beberapa visual polis sedang berkawal.

Teringat saya pada BERSIH 2007. Saat itu saya tidak mempedulikan tentang politik tanah air rentetan kejatuhan pembangkang sejak 2004 yang lalu. Namun,secara kebetulan menonton Al-Jazeera, liputannya begitu menarik perhatian saya akan momentum politik tanah air. Datuk Seri Anwar Ibrahim yang ditemuramah menyatakan kekesalan dan keyakinan kebangkitan politik pembangkang. Dalam masa yang sama seluruh dunia menyaksikan betapa rendahnya tahap profesional seorang menteri Malaysia dalam memberi respon soalan wartawan.

Al-Jazeera Agenda Kafir.
Sehari sebelum itu, saya menerima kunjungan beberapa sahabat-sahabat junior di sini.

" Ustaz, ada orang kata kita jangan tengok Al-Jazeera dan Malaysiakini adalah agenda kafir"

" Habis tu nak baca Utusan Malaysia sahaja?"

Saya sangat khuatir apabila ada dikalangan kita cuba menyuntik sikap menilai yang salah kepada pelajar-pelajar kita iaitu menghukum tanpa melihat terlebih dahulu. Akhirnya lahirlah ustaz-ustaz yang jahil tentang musuh mereka yang sebenar.

Menerima dan percaya adalah dua cara yang berlainan. Al-Jazeera dan Malaysiakini mendapat tumpuan daripada semua kerana maklumat yang disampaikan tidak berpihak kepada mana-mana pihak selain beritanya sentiasa dikemaskini. Sebagai muslim, method kita menerima berita adalah dengan cara " menyelidik" :-

"Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini - dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan. (Al-Hujuraat 49:6)

Bukan semua berita daripada sumber yang tidak diyakini itu kita tolak mentah-mentah, namun jika berita itu awal-awal lagi menampakkan kebodohan, batu api, tiada moral, pastinya awal-awal lagi sukar untuk diterima walaupun yang menyampaikannya adalah seorang muslim.

Berkenaan dengan Kafir, Al-Quran menyebut mereka ada dua golongan : Menentang islam dan ada yang tidak memusuhi islam. Yang menentang, kita fahamkan mereka dahulu, kemudian barulah berkeras. Yang tidak memusuhi pula kita dituntut berlaku adil. Seterusnya kita menghukum mereka secara zahir, ada pun perancangan jahat mereka Allah lebih mengetahui dan akan menjaga agamanya..

Namun yang pasti munafiq itu tetap satu matlamat iaitu menghancurkan islam. Kafir begitu jelas kepada kita identitinya, namun munafiq adalah dari kalangan muslim termasuk melayu.

Ada apa 9 julai.
Rupa-rupanya saat itu BERSIH tenggelam dengan berita seluruh dunia yang lain terutamanya yang melibatkan negara islam. Antaranya:-

1. Perpecahan Sudan.
Kemerdekaan Sudan selatan daripada Sudan menjadikannya bukan lagi negara terbesar di bumi Africa. Setelah 20 tahun mengharungi perang saudara antara kerajaan utara yang majoritinya Arab Muslim dan selatannya yang terdiri daripada pemberontak Kristian, ia berakhir dengan pemisahan wilayah selatan itu daripada kerajaan islam.

Situasinya hampir sama dengan kemerdekaan Timur Timor daripada Indonesia beberapa tahun yang lalu. Peperangan antara kedua-dua pihak melangkaui batas kemanusiaan hingga menyaksikan ICJ mengeluarkan waran tangkap kepada Presiden Sudan Omar Basyhir.
Berita ini disambut dengan kesedihan oleh ummat islam kerana wilayah kristian yang merdeka itu menyimpan kira-kira 80% sumber minyak Sudan. Namun, salah siapa?

2. Revolusi Syria dan Libya.
Pihak pembangkang Syria berpakat untuk tidak menyertai dialog kebangsaan tajaan pemerintah. Hingga kini angka korban di bumi Syam itu mencecah ribuan. Wartawan dihalang daripada membuat liputan, hanya video-video telefon bimbit sahaja menjadi bahan tontonan masyarakat dunia ke atas apa yang berlaku di sana.

Basyar Asad dan konco-konconya Syiah Alawin memang benar-benar menjajah bumi barakah itu. Kini rakyat bangkit dan meneruskan perjuangan menuntut reformasi pemerintahan. Sudah berpuluh-puluh ribu ahli politik dan ulama yang syahid dan hilang sejak pemerintahan singa itu, negara yang dikenali silent kingdom itu kini bergegar. Berbanding dengan Libya yang dikenakan tindakan oleh Majlis Keselamatan PBB, nampaknya usaha tersebut sukar di Syria kerana mendapat sokongan daripada Rusia dan China. Kesudahannya apa yang berlaku di Syria, Allah sahaja yang tahu.

Situasi yang berbeza di Libya, saat-saat ini, Gadafi masih cuba meniupkan semangat kepada rakyatnya agar menyokong beliau. Dengan seruan jihad menentang kuffar, Gadafi begitu terdesak dengan pemberontak yang diisytiharkan pemerintah yang sah oleh dunia hanya beberapa km sahaja daripada Tripoli.

Dunia oh dunia.. Apa yang berlaku? Kadang kal kita keliru apa yang berlaku, adakah semuanya ada kaitan antara satu sama lain?

Sehingga saat ini saya percaya:-

1. Muslim itu ada yang amanah dan khianat. Yang amanah itu muslim yang mukmin dan yang khianat itu munafiq walaupun menggunakan nama muslim. Bersatu dengan mereka tidak akan menjadikan agama kita kuat bahkan melemahkannya.

2. Islam menjadi lemah bukan kerana agenda kuffar, namun kerana ummat islam sendiri yang tidak berpegang dengan prinsipnya dan tidak beramal dengan kandungannya. Ada pun kuffar, hebat bagaimana sekali pun mereka tidak akan mampu memadamkan cahaya Allah.

" Mereka (musuh-musuh Allah) berusaha untuk memadam cahaya Allah(Deen Allah) dengan mulut-mulut mereka (diayah-diayah mereka) dan Allah tidak rela kecuali menyempurnakan cahaya Islam walaupun dibenci oleh orang-orang kafir.”
(AtTaubah, 9:32; As-Sof, 61:8)

Seperti kata Saidina Umar..

"Aku lebih takut pada dosa-dosa kamu daripada musuh-musuhmu. Kerana apabila kamu melakukan dosa, Allah tidak lagi akan menolong kamu. Maka terbiarlah kamu pada musuh-musuhmu"

BERSIH : “ What You See Is What You Get”

2011-07-14T01:18:00.002-07:00

Isu BERSIH dilihat dengan pelbagai perspektif berdasarkan latarbelakang masyarakat yang berbeza. Ada yang akal mengatasi emosi dan ada yang emosi mengatasi akal dalam menilai isu ini. Ada juga yang melihat isu ini dari sudut perlembagaan dan hak asasi, ada juga melihat dari sudut rasicm dan terdapat juga mereka yang menjadikan agama sebagai penentu keharusannya. Itu semua yang membezakan penilaian antara kita.

“What you see is what you get”

Hukum Demonstrasi
Dalam mengeluarkan sesuatu hukum dua perkara yang perlu dinilai adalah hukum dan perkara yang ingin dihukumkan. Walaupun mendatangkan seribu dalil dalam menghukum sesuatu, namun jika apa yang ingin kita hukum itu tidak diketahui bentuknya, kita masih lagi jahil.

Dalam menghukum demonstrasi ada dua kelompok dikalangan ahli agama. Terdapat satu golongan yang memahami agama dengan literal terus mengharamkannya atas alasan memerangi pemerintah. Seterusnya mereka mendatangkan segala hadith yang berkaitan dengan hukum menentang pemerintah dengan kefahaman secara tersurat semata-mata.

Jika demikian bagaimanakah pula dengan hadith-hadith yang menyebut bahawa jihad yang paling besar adalah berkata benar dihadapan pemerintah dan hadith yang menyeru ummat Islam mencegah kemungkaran samada dengan tangan, lidah ataupun hati. Bukankah ada pertentangan antara kedua-dua kelompok hadith ini?

Saya melihat demonstrasi adalah satu cara untuk bersuara dan boleh jadi ia membawa tujuan amar ma’ruf nahi mungkar. Yang membezakannya adalah suara itu secara berkelompok. Jika seseorang itu bersuara secara individu mungkin tidak dilayan oleh pemerintah, namun jika 10 ribu orang bersuara mungkin ada kesannya.

Saya tidak nampak demonstrasi itu adalah menentang pemerintah seperti apa yang disebut dalam kitab-kitab ulama terdahulu. Ia juga bukanlah bughah ( pemberontak ) bukan juga khawarij ( kelompok yang memerangi kerajaan ). Mereka hanya kelompok yang ingin mengadu kepada YDP Agung selaku pemerintah tertinggi negara agar meminta kerajaan menambahbaikkan system pilihanraya negara. Ini demi masa depan negara.
Itu yang saya lihat maka itu yang saya dapat nilaikan..

Ambiga Sebagai Ketua.
Serangan kedua adalah terhadap Datuk Ambiga sendiri yang merupakan peguam kepada Lina Joy. Dikalangan mereka juga ada yang menimbulkan isu bahawa kita memberi wala’ ( taat setia ) ataupun berketuakan dengan seorang yang kafir.

Saya pula melihat BERSIH hanyalah sebuah gabungan sementara antara 62 NGO. BERSIH hanyalah satu bentuk saluran penyatuan NGO-NGO agar tindakan ini diselaraskan. Ketuanya hanya bertaraf pengurus yang boleh ditukar ganti, sebelum ini pun pengurusi BERSIH adalah dikalangan Melayu. Kita hanya menggunakan khidmat beliau bukannya berwala’kan beliau.

Saya juga mendapat satu maklumat terbaru bahawa Ambiga adalah wakil hak asasi manusia di PBB maka belia mendapat perhatian yang lebih luas dan kerajaan perlu berhati-hati dalam mengambil tindakan yang keras. Jika yang mengetuainya adalah dikalangan pimpinan pembangkang, pasti akan dilanyak oleh kerajaan ataupun dieksploitasikan isunya oleh media-media.

Hadith juga menyebut.
“Hikmah itu barang tercicir kepunyaan ummat Islam”.

Maka di sini saya lebih melihat kita yang mempergunakan Ambiga bukannya dia yang mempergunakan kita.

BERSIH dan Masa Depan.
Mereka juga mendatangkan dari sudut kemudharatan kepada negara dari segi ekonomi dan politik. Dalam Islam samada mudharat dan maslahat ada pertimbangannya. Jika maslahat lebih besar mengatasi mudharat maka didahulukan maslahat.

Maslahat di sini adalah mewujudkan sistem yang adil dan telus kepada rakyat untuk bebas memilih kerajaan mereka di masa akan datang. Sehingga kini cara menukar dengan pilihan raya agak sukar kerana pilihanrayanya agak tidak ‘bersih’ bagi majoriti pihak. Ini adalah masa depan negara, bukannya kepentingan parti-parti tertentu.

Bahkan apa yang dikatakan mudharat itu jika dilihat dengan rasional adalah provokasi bukan daripada BERSIH. Penutupan kedai-kedai dan lalu lintas adalah daripada arahan pemerintah. Jika diikutkan tentatif BERSIH hanya memerlukan 2-4 jam sahaja.

Masyarakat Membentuk Politik.
Prof Dr Abdul Aziz Bari, pakar perlembagaan mengutarakan kepentingan isu ini pada sudut perlembagaan. Ambiga selaku bekas majlis peguam menggerakkannya dengan pengalaman beliau dalam undang-undang. A Samad Said pula meniupkan semangat dengan gaya bahasa dan sastera beliau. Dr Asri dan Ustaz Zaharuddin bersama group ulama dan daei’ telah pun menghuraikan keharusannya dari sudut agama.

Ini membuktikan semua rakyat kita mengambil berat tentang politik negara demi masa depan untuk generasi akan datang bukan kepentingan politik semata-mata. Jika mereka tidak menyokong BN bukan kerana mereka ahli mana-mana parti pembangkang, namun kerana hak mereka yang ingin dijaga oleh kerajaan yang baik. Jika suatu hari nanti PR menang dan gagal menunaikan amanah, mereka juga akan menghadapi nasib yang sama.

Isu BERSIH..

“ What you see is what you get”

Saya tengok seperti itu, maka itu yang saya dapat dan saya sokong..

Jika Orang Alim Diam, Bilakah Kebenaran Akan Muncul

2011-07-06T04:12:00.000-07:00

Allah s.b.t memberikan pengiktirafan yang tersendiri terhadap mereka yang belajar, mendalami dan akhirnya mahir dalam agama islam. Ini disebut dalam Al-Quran dan As-sunnah, terdapat beberapa gelaran yang diberikan terhadap golongan ini. Antaranya :- Ulama, Faqih, Ahli Zikr dan Ar-Rasikh fi ilmi.

Apa yang menarik dan lebih penting, gelaran-gelaran ini tidak hanya disebut sekadar nama semata-mata bahkan disertakan sekali dengan sifat-sifat dan tugasan yang mesti disempurnakan oleh mereka. Jika bertepatan dengan sifat tersebut maka tinggilah darjat mereka di sisi Allah dan sekaligus mendapat penghormatan daripada manusia.
Antaranya sifat-sifat dan tugasan tersebut:-

1. Ulama.
Terdapat dua nas yang penting disebut berkaitan dengan ulama iaitu:-

Firman Allah
"Sebenarnya mereka yang takut kepada Allah daripada kalangan hambaNya hanya Ulama’, sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Pengampun." (surah al-Fathir ayat 28)
Sabda baginda s.a.w.
“Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham. Mereka hanya mewariskan ilmu. Maka barangsiapa yang mengambil (warisan ilmu) tersebut ia telah mengambil habuan yang paling sempurna” (Riwayat Ahmad, Tarmizi, Abu Daud dan Ibnu Majah).

Ayat tersebut menunjukkan bahawa ulama disifatkan oleh Allah sebagai manusia yang paling bertaqwa kepadaNya iaitu takut dalam melakukan apa yang dilarang dan meninggalkan apa yang disuruh. Mereka juga akan bercakap hanya apa yang Allah perintahkan dan tidak menjual agama ini dengan nilai dunia. Ini kerana merekalah yang paling memahami ayat-ayat yang berkaitan dengan dosa pahala dan azab nikmat di akhirat berbanding orang biasa.

Seterusnya Nabi Muhammad s.a.w pula mengiktiraf bahawa ulama itu adalah pewaris baginda s.a.w. Mereka digambarkan seolah-olah mewarisi ilmu baginda s.a.w. Dengan ilmu itu merekalah yang membimbing manusia agar menuju ke jalan diredhai Allah.

2. Faqih.
Firman Allah
“Dan tidaklah semua orang Islam itu wajib pergi berperang. Hendaklah segolongan dari mereka yang mendalami agama agar mereka dapat memberi peringatan terhadap kaum mereka apabila mereka pulang kelak, supaya mereka berjaga-jaga dari melakukan dosa” ( surah At-Taubah :122 )

Jihad merupakan salah satu kewajipan yang paling penting demi menegakkan dan mempertahankan agama islam dan ummatnya, sehinggakan apabila diseru kepada jihad wajib bagi yang berkemampuan menyahut seruannya.

Namun, dalam hal ini, Allah mengecualikan golongan yang ditugaskan mempelajari ilmu agama daripada menunaikan jihad. Betapa pentingnya kewujudan golongan faqih dalam sesebuah masyarakat. Tidak sekadar belajar sehingga menjadi seorang yang faham dalam agama, Allah menuntut agar ilmu yang dipelajari itu digunakan untuk memberi peringatan kepada ummat agar mereka tidak melakukan apa yang terlarang dalam agama.

Samada ulama dan faqih sifat dan tugasnya jelas kerana merekalah yang lebih mengetahui kebenaran. Namun, yang menjadi kekeliruannya bagaimanakah ingin mengenali mereka.

Cukupkah sekadar mendapat ijazah dalam bidang Fiqh ataupun usuludin?

Cukupkah apabila sudah bergelar ustaz di majlis agama?

Cukupkah apabila menjadi guru agama ataupun pensyarah?

Ataupun menyertai ulama muda yang sentiasa menyokong kerajaan?

Sehingga ke hari ini saya masih pedih dengan ustaz-ustaz yang berkata

“ Jangan pedulikan politik, nanti susah dapat kerja. Bukan senang dapat kerja sekarang”

“ Tak payah la sebut-sebut sangat, nanti susah kita. Kena tukarkan.. Anak bini sape nak jaga”

Benarlah satu athar diriwayatkan oleh seorang sahabat
“ Kefakiran itu boleh membawa kepada kekufuran”

Tatkala ulama-ulama sezaman dengan Imam Ahmad meminta beliau agar mengakui bahawa Al-Quran itu makhluk ( seperti pegangan pemerintah ketika itu ) maka terus ditempelak oleh beliau..

" Jika orang alim diam, bilakah kebenaran akan muncul"

Biasiswa Allah, Ijazah Allah

2011-06-26T01:37:00.000-07:00

“ Berapa yuran kamu? Bertahanlah, pelajar Jordan terkenal sebagai pelajar yang tidak merungut”

“ Tak mengapala”

Saya menutup perbualan bersama dengan salah seorang pegawai kerajaan apabila menyedari ada sesuatu yang tidak kena jika terus bercakap. Kenaikan zakat baru-baru ini kepada pelajar BA begitu rahmat buat mereka. Namun bagi pelajar MA, kami diminta bersabar. Walaupun begitu mengharapkan sedikit kenaikan demi memenuhi keperluan namun saya harus menyedari jangan sampai tahap mengemis.

Bercakap tentang tajaan ketika MA. Itulah soalan pertama yang disapa oleh rakan ketika tiba di Jordan untuk pengajian. Begitu juga begitu malu untuk bertanyakan tentang yuran kerana kebanyakan jawapan mereka..

“ Kerajaan yang bayar, ana cuma belajar je”

Teringat saya dengan kunjungan ketua setiausaha KPT, rata-rata dikalangan pelajar MA dan Phd menuntut tajaan yang lebih tinggi yang kini mereka ditaja tidak kurang daripada RM 2,500 sebulan. Manakala saya tidak sampai RM 600 sebulan, itu pun belum ditolak yuran lagi.

Sehinggalah kunjungan Ust Azahari, pelajar PHd di salah satu Universiti di tanah air benar-benar memberi pencerahan kepada saya. Selain itu,beliau merupakan lepasan Ijazah dan MA Morocco.

Beliau menasihati saya agar bersabar dan melihat ada hikmahnya belajar tanpa ditaja.
“ Itulah kebebasan buat kita, kebebasan yang paling besar dalam ilmu ini adalah menyatakan yang benar dan menghasilkan kajian yang benar-benar bermutu”
Saya menyedari hal ini. Menurut beliau ada dikalangan daripada pensyarah-pensyarah kita yang ditaja begitu tertekan untuk menghasilkan MA ataupun PHD dalam masa yang ditetapkan. Akhirnya muncullah hasil kajian yang cincai semata-mata memenuhi keperluan penaja sahaja.Baru-baru ini juga ada rakan MA yang dihantar oleh jabatan kerajaan diperuntukan hanya 2 tahun, jika tidak terpaksa membayar kembali seluruh tajaannya.

Jordan antara negara yang begitu menjaga kualitinya dalam melahirkan pelajar MA. Kami diwajibkan menghabiskan 8 subjek dengan setiap subjek mewajibkan tesis yang kemas dan peperiksaan yang sukar. Kadang kala sukar untuk menghabiskannya dalam masa 2 tahun.
Semua ini saya nyatakan bukan untuk memandang rendah mereka yang ditaja bahkan jauh di hati saya mengimpikannya. Namun saya menulis agar menyedarkan hati agar memahami hikmah disebalik semua ini.

Jangan berputus asa samada kita pelajar BA ataupun MA dalam bidang agama. Biasiswa Allah sentiasa terbuka untuk semua. Antara kandungan biasiswa ini.

1. Biasiswa hanya diberikan mengikut keperluan bukannya kehendak.
2. Setiap yang dikurniakan tidak semestinya berbentuk matawang namun segala
keperluan yang mendamaikan hati yang resah.
3. Biasiswa ini tidak mensyaratkan kita menghantar keputusan semesta, namun kedudukan iman kita. Adakah kita yakin dan merasai Allah itu Ar-Razzaq ataupun sekadar melihat perkataan itu dalam buku-buku akidah.

Ijazah Allah.
Saya juga masih ingat kisah diperlekehkan oleh ‘orang besar’ sebuah universiti di Malaysia apabila menyatakan keinginan jika ada peluang saya ingin berkhidmat di bawah universiti.

Namun jawapan yang diperolehi begitu pelik. Saya tidak menyangka ada orang akademik membantutkan semangat orang yang ingin menuntut ilmu diperingkat yang lebih tinggi lagi. Patutlah Universiti tersebut sentiasa kontroversi dan menjadi mainan orang politik.

Saya tidak begitu lapar untuk mengejar title dan gaji tenaga pengajar universiti. Saya hanya mempunyai minat untuk mengaplikasikan ilmu agama diperingkat yang lebih tinggi dalam masa yang sama memudahkannya untuk semua lapisan masyarakat.

Alhamdulillah, saya sentiasa ada ruang itu di Jordan ini. Memberi dan menerima, jika dahulu di Mu’tah kini mahasiswa Mafraq turut membuka ruang buat saya. Membimbing dan memahamkan mereka tentang pengajian. Walaupun tidak merasai nikmat gaji, cukuplah ganjaran Allah dan kepuasan diri buat semua ini.

Hari demi hari, adakalanya kita lupa hakikat kita sentiasa diperhatikan Allah bahawa hidup ini adalah ujian kepada masa depan di akhirat. Bukan kelayakan dan kekuasaan kita yang dinilai, namun amanah, tanggungjawab, amalan, sikap terhadap manusia dan agama.

Akhirnya marilah kita menyedari bahawa ijazah syariah yang sebenar hanya milik Allah. Dia yang memberi kemuliaan dengan memahamkan ilmu ini.

“ Sesipa yang Allah inginkan padanya kebaikan akan diberi kefahaman dalam agama” ( Hadith ).

Sebagai hasilnya kita dituntut setelah menjadi seorang yang faham dalam agama agar memberi peringatan apabila pulang nanti.

Dan tidaklah semua orang Islam itu wajib pergi berperang. Hendaklah segolongan dari mereka yang mendalami agama agar mereka dapat memberi peringatan terhadap kaum mereka apabila mereka pulang kelak, supaya mereka berjaga-jaga dari melakukan dosa( surah At-Taubah :122 )

Bukannya mereka pula yang diberi peringatan!

Makmal Qias 3 : Agama yang Hebat dari Pencipta yang Hebat kepada Makhluk yang Hebat

2011-06-17T17:35:00.000-07:00

Boleh disimpulkan secara awal bahawa mereka yang menolak kaedah Qias dalam menentukan hukum bagi masalah yang tidak wujud nas adalah disebabkan salah faham. Ini biasa berlaku dalam perbezaan pendapat ulama samada dalam bidang fiqh ataupun usul. Dalam hal ini, perkara yang perlu ditegaskan adalah seperti berikut:-

1. Kaedah Qias bukanlah memandai-mandai dalam mengadakan syariat ataupun hukum baru yang tidak disebutkan oleh Allah. Qias hanyalah pendekatan menyamakan hukum yang tidak dinyatakan dalam nas dengan hukum yang disebut berdasarkan persamaan yang ada pada kedua-duanya. Kesimpulannya meletakan hukum bagi 2 perkara yang sama isi dan maksudnya namun berlainan namanya.

2. Ulama mengakui syariat ini bukannya dicipta oleh manusia maka manusia tidak akan memahami maksud tersiratnya 100%. Walaubagaimanapun, dengan kemampuan akal dan beberapa petunjuk yang dibuktikan terdapat beberapa hukum mampu difahami oleh manusia maksud tersiratnya. Kebanyakkan berkisarkan hukum berkaitan halal dan haram dalam kehidupan manusia.

3. Qias perlu melalui proses yang sukar bukan sekadar melihat seakan-akan ada persamaan. Bahkan memerlukan eksperimen bagi menentukan apakah maksud yang tersirat ataupun illah sesuatu hukum yang disebut dalam Al-Quran itu. Menentukannya memerlukan bukti yang kukuh. Jika gagal memahaminya, maka proses qias tidak boleh dijalankan.

Sebelum pergi lebih jauh adalah lebih baik kita memahami beberapa perkara:-

1. Pencipta yang hebat
Allah menyifatkan dirinya sebagai Al-Hakim yang bererti yang maha bijaksana, maka pasti Allah tidak akan mencipta sesuatu yang sia-sia tanpa maksud yang tersirat. Antaranya syariat yang diutuskan kepada para Nabi.

2. Makhluk yang hebat
Allah juga menegaskan bahawa manusia adalah ciptaannya yang terbaik. Dengan kemampuan akal, manusia diberi peluang mentadbir dan menguasai bumi ini. Pastinya kemampuan makhluk ini memahami syariat Allah bukan sekadar literal semata-mata.

3. Syariat yang hebat.
Islam merupakan agama yang dijanjikan oleh Allah sentiasa terpelihara daripada penyelewengan. Samada dari sudut kitab suci yang dijamin Allah keasliannya dan dilahirkan ulama-ulama yang mewarisi tugas Nabi dalam mentafsirkan hukum hakam Allah.

Maka di sini kita membuat kesimpulan mudah.

1. Allah hanya menurun sesuatu hukum dengan ringkas namun penuh tersirat dengan tujuan dan maksudnya. Itulah sifat pencipta yang hebat

2. Akal yang dikurniakan kepada manusia pastinya mempunyai kemampuan untuk melihat apa yang tersirat pada nas dan mampu meluaskannya kepada perkara yang tidak disebut dalam nas.

Islam merupakan agama yang sentiasa releven mengikut zaman dan tempat. Syariatnya berfungsi dalam membezakan antara yang haram dengan yang halal. Wahyu telah terputus namun syariat ini sentiasa hidup dalam memberi panduan kepada manusia tentang halal dan haram walaupun tidak disebut secara direct dalam Al-Quran dan As-sunnah.

Maka, qias sangat sesuai dan begitu diperlukan dalam menentukan hukum yang tidak wujud dalam nas agar syariat ini sentiasa releven sepanjang zaman.

Alhamdulillah mendapat keputusan yang baik daripada Prof Abdullah Badranah dalam matapelajaran Qias.

Tutup Sahaja Makmal Qias

2011-05-09T03:56:00.000-07:00

Dalam menjalankan eksperimen terhadap hukum, ulama menyedari bahawa hak menghukum hanyalah milik Allah dan Rasulnya sahaja. Mereka menyedari tugas mereka hanyalah menyampaikan apa yang telah diwariskan oleh Baginda s.a.w sahaja.

Namun, masalah yang dihadapi, wahyu Allah sudah pun ter’putus’ dengan kewafatan baginda s.a.w. samada Al-Quran ataupun hadith. Dalam masa yang sama zaman semakin berubah, perkara baru banyak yang muncul. Semua itu memerlukan hukum agar manusia tidak terjebak dalam perkara yang haram.

Maka ketika inilah ulama menjalan kajian terhadap seluruh wahyu samada daripada Al-Quran dan sunnah yang melibatkan perkara hukum hakam. Ulama sangat memerlukan panduan daripada semua itu demi menyelamatkan manusia.

Perkara pertama yang dikaji adakah setiap hukum itu mempunyai maksud tersirat dan tujuan tertentu? Maka, apa yang penting adalah maksud yang tersirat dan apa yang disebut dalam hukum itu hanyalah contoh.

Umpamanya apabila Allah melarang arak kerana boleh memabukkan yang akan membawa kepada kemudharatan. Maka, yang dikehendaki oleh agama adalah mengharamkan segala yang memabukkan bukan hanya arak sahaja.

Ketika ini, ulama tidak menjatuhkan hukum baru, namun hanyalah menyebut apa yang telah ditetapkan oleh Allah bahawa arak itu diharamkan kerana mabuk. Tidak perlu Al-Quran menyebut setiap satu minuman yang memabukkan, cukup sekadar menjelaskan mengapa ia diharamkan.

Di sinilah bermulanya eksperimen ulama, mengetahui apa yang tersirat pada sesuatu hukum. Mengapakah ia dihalalkan? Atau diharamkan?

Bagaimanakah caranya? Tidak dapat elakkan akal mesti terlibat dalam memikirkannya. Ini kerana Allah sendiri tidak menyebut sebabnya secara jelas.

Masalah yang timbul adakah akal itu mampu mencari maksud yang tersirat pada mana-mana hukum? Dan benarkah hukum terbina atasnya?

Umpamanya bila kita menyebut haramnya arak adalah kerana mabuk, maka jika tidak mabuk adakah dihalalkan? Inilah yang ditentang oleh sebahagian ulama yang tidak bersetuju dengan kewujudan makmal qias ini. Bagi mereka eksperimen terhadap hukum adalah sesuatu yang tidak perlu.

Akal manusia tidak mampu mentafsirkan tujuan sesuatu hukum. Yang layak dan yang mengetahui hanyalah Allah sahaja. Jika DIA tidak menyebutnya maka apakah perlu manusia memandai-mandai menetapkannya?

Kemudian mereka berhujjah lagi. Akal tidak mampu membuat kesimpulan terhadap hukum kerana keterbatasannya termasuk mencari tujuan dan matlamat hukum. Cuba lihat beberapa contoh:-

1. Wudu’ dan tayammun mempunyai tujuan yang sama iaitu bersuci untuk menunaikan solat. Apabila dilihat sifat air dan tanah sangat jauh berbeza. Akal tahu air itu menyucikan dan tanah itu mengotorkan, sepatutnya berbeza namun Allah menjadikannya sama.
2. Orang yang menuduh sesorang itu berzina akan dikenakan qazaf sebanyak 80 sebatan, namun orang yang menuduh sesorang itu kafir tidak dihukum dengan sedemikian berat walhal tuduhan murtad lebih besar daripada tuduhan zina. Akal gagal memahaminya?
3. Begitu juga mengapa Allah melebihkan bulan ramadahan daripada bulan-bulan yang lain, mengapa melebihkan Mekah daripada tempat-tempat lain, hal ini tidak mampu difikirkan.

Maka, kumpulan ini menentang sekeras-kerasnya makmal qias yang diadakan oleh sebahagian besar ulama. Eksperimen terhadap hukum adalah sesuatu yang tidak patut dijalankan. Jika gagal mencari tujuan dan sifat hukum maka mustahil boleh menjalankan eksperimen yang seterusnya iaitu qias.

Makmal Qias : Eksperimen Ulama Terhadap Hukum

2011-04-26T13:54:00.000-07:00

Memperlajari subjek Qias pada semester ini cukup memberi manfaat kepada saya dari sudut pemikiran dan ilmu. Sepanjang satu fasal, kami dibimbing oleh Prof Dr Abdullah Badaranah ( Timbalan Dekan Kuliah Syariah ). Rakan-rakan kelas kami dari kalangan pelajar Algeria cukup menjadikan kelas ini begitu advance sehingga tidak terkejar kami pelajar Malaysia. Setiap kali kelas, pelajar diwajib menghadirkan bersama assignment ringkas berkenaan tajuk yang akan dipelajari. Rujukannya pula mesti sekurang-kurangnya 4 buah kitab. Bagi saya dan rakan-rakan Melayu, ia tugasan yang agak membebankan, namun sangat bermanfaat.

Berbanding kelas di peringkat Ijazah, pensyarah akan mengingatkan tajuk minggu lepas dan akan terus memulakan kelas dengan tajuk baru. Kali ini, setiap kali kelas, soalan yang akan ditanya “apa yang kamu bawa hari ini?”

Berkenaan dengan subjek Qias, kami mempelajari subjek ini dengan begitu teliti. Berikut adalah perjalanan kelas kami:-

Peringkat 1: Pengenalan ta’rif Qias berdasarkan Ulama Usuliyyin ( pakar dalam bidang usul ) dan tidak lupa juga pendapat ulama fiqh mazhab. Secara kesimpulannya Qias itu menyamakan perkara yang tiada hukum dengan perkara yang disebut hukumnya dalam nas ( Al-Quran dan As-sunnah ). Ketika itu kita akan mengeluarkan hukum terhadap perkara baru tadi berdasarkan hukum yang sama disebut dalam nas. Semua ini disyaratkan mesti mempunyai persamaan ciri-ciri antara kedua-duanya.

Timbul persoalan : Adakah hukum yang diqias itu hasil daripada usaha mujtahid ( sebelum ini tiada hukum ), ataupun hukumnya telah ada, namun hanya menunggu masa mujtahid itu mendedahkanya?

Peringkat 2 : Kami mempelajari hujjah Qias. Adakah Qias merupakan sumber hukum ataupun tidak? Terlalu banyak bentuk pegangan ulama terhadap qias, namun kesimpulannya, ada yang mengakui Qias itu salah satu cara mengeluarkan hukum dan ada pihak yang menentang penggunaan Qias. Yang paling terkenal adalah Ibnu Hazm Az-Zohiriah dan juga Imam As-Syaukani.

Timbul persoalan : Jika tidak menjatuhkan hukum dnegan cara Qias ( menyamakan hukum apabila ada persamaan ciri ), Bagimanakah metodologi Ibnu Hazm mengeluarkan hukum terhadap perkara yang baru yang tiada pada zaman Nabi s.a.w? Yang jelas sumber nas terhad berbanding masalah yang muncul.

Peringkat 3 : Peringkat ini dimulakan dengan meneliti syarat-syarat untuk melakukan qias. Menjatuhkan hukum dalam sesuatu perkara yang tidak disebut oleh Al-Quran dan As-sunnah memerlukan penelitian yang tepat. Ia berkaitan halal dan haram, hak Allah semata-mata. Maka, jangan mepermudahkannya tanpa menilai dari semua sudut. Yang paling penting adalah mengetahui ciri-ciri ataupun illah pada sesuatu hukum itu dahulu sebelum menyamakannya dengan perkara baru.

Peringkat 4 : Menurut pensyarah, ini adalah tahap yang paling penting dalam pengajian kami, iaitu mencari illah ataupun sebab bagi sesuatu hukum. Ketika inilah kesukaran yang dihadapi oleh mujtahid, adakah hukum itu disebabkan ini ataupun disebabkan itu. Boleh jadi sesuatu hukum itu mempunyai lebih daripada satu sebab. Boleh jadi juga hukum itu berdasarkan sesuatu sebab yang seakan-akan sesuai namun tidak menepati objektif syariah.

Hasilnya ulama menggariskan beberapa ujian terhadap sesuatu hukum itu untuk mengeluarkan illah ataupun sebabnya. Antaranya berdasarkan nas, ima’, ijma’, takhrij manat, tahqiq manat dan tanqih manat.

Alhamdulillah kelas ini banyak mengubah persepsi saya terhadap bidang fiqh ini sendiri. Jika dahulu, walaupun pengkhususan dalam bidang fiqh namun saya lebih cenderung kepada methodologi ahli hadith dalam mengeluarkan hukum. Mungkin ketika itu saya merasakan hanya dengan cara mengetahui kekuatan hadith sahaja menentukan sesuatu hukum itu tepat atau tidak.

Rupa-rupanya ahli usul dalam bidang fiqh sendiri mempunyai kaedah yang begitu menarik dan hebat. Mereka mengumpul semua nas dan hukum-hakam kemudian menilainya dengan begitu teliti untuk mengeluarkan maksud yang tersirat padanya. Tugas menguji hukum ini sangat sukar dan memerlukan keluasan pengetahuan terhadap pendapat ulama’, pemahaman bahasa yang tinggi dan kajian yang terperinci berdasarkan kesesuaiannya dengan kepentingan manusia.

Kini baru saya tahu..
1.Mengapa ulama meletakkan illah pengharaman arak adalah mabuk dan bukannya berdasarkan alkohol.
2.Illah membolehkan jamak adalah kerana musyaqqah adalah kurang tepat samada ketika musafir ataupun hujan.
3.Nasab anak adalah disebabkan akad nikah bukannya ujian DNA. Banyak sebab dan hikmah yang tersirat mengapa ulama melakukan sedemikian.
4.Adalah lebih sesuai kita menyatakan semua hukum yang disyariatkan Allah mempunyai sebab-sebab yang tersendiri. Namun bergantung kepada kemampuan kita untuk membongkarnya.

Akhir sekali saya menasihati rakan-rakan yang mempelajari ilmu syariah pada peringkat BA, apabila anda menyambung diperingkat MA ia lebih khusus, maka sangat penting mempunyai sikap keterbukaan.

Masuk kelas usul, fikir cara usul bukannya cara ahli hadith, masuk kelas muamalat atau ekonomi fikir cara orang ekonomi bukannya ahli ibadat. Ketika itu barulah ada manfaatnya..

Harap dapat keputusan yang terbaik pada semester ini..

Sebaik-baik Lelaki..

2011-04-20T13:54:00.001-07:00

Terdapat sebuah hadith yang menarik untuk diteliti dan diambil pengajarannya.
Hadith yang berbunyi :

( Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik terhadap isterinya )

Hadith yang lebih ditujukan kepada kaum adam ini yang tidak begitu diambil berat oleh mereka. Mungkin merasakan sudah cukup perkahwinan itu dengan memberi makan, minum, tempat tinggal dan menanggung zuriat, kemudian meneruskan kehidupan seperti biasa.
Antara sebelum kahwin?ketika kahwin? Dan selepas kahwin? Bagaimanakah sikap lelaki terhadap perempuan?

Seorang pakar motivasi telah memberitahu bahawa ‘cinta’ semata-mata hanya boleh bertahan sekitar 4 hingga 5 tahun sahaja. Kemudian keinginan terhadap pasangan mula luntur. Itu yang paling lama. Perlu diambil perhatian bagi mereka yang bercinta sebelum kahwin kerana tempoh itu terus berjalan. Sesuatu patut dilakukan?

Maka, inilah hikmah hadith tersebut..

Sebelum memahami hadith ini, lihat dahulu satu ayat yang sangat penting dan merupakan sebab utama mengapa Allah menjadikan kepada seseorang itu pasangannya.

"Di antara tanda-tanda kebesaran-Nya ia menjadikan untuk kamu pasangan dari jenis kamu sendiri untuk kamu tinggal tenteram di sampingnya dan dijadikan di antara kamu kasih sayang dan belas kasihan. Semuanya itu menjadi tanda-tanda bagi orang-orang yang berfikir. "(Ar-Ruum:21)

Perkahwinan yang dikehendaki oleh Allah adalah satu kehidupan yang membawa kepada kebahagiaan. Mahar, wali, saksi itu semua adalah syarat semata-mata bukannya penerus kepada matlamat. Ia hanya tempoh yang singkat. Bakinya,si suami dan isterilah yang menjadi penerus kepada semua ini. Sebahagian daripada kebahagiaan adalah cinta, namun cinta sesama manusia semata-mata bukanlah suatu yang kekal.

Inilah hikmah yang paling besar pada hadith ini iaitu menjanjikan ganjaran dari sudut akhirat kepada mereka yang sentiasa bersungguh-sungguh berbuat baik kepada pasangannya. Kesungguhan itulah yang menyuburkan cinta walaupun tanpa disedari ataupun tidak seperti cinta diawal-awal dahulu.

Usaha ini menjadikan diri lelaki sebaik-baik manusia. Bahkan pengiktirafan ini adalah daripada Rasulullah.

Tidak cukup sekadar itu, banyak kesimpulan daripada hadith-hadith tentang semua perkara yang membawa kepada hubungan yang baik antara suami isteri dikurniakan pahala hatta di bilik tidur sekali pun. Ini mengejutkan sahabat-sahabat Nabi s.a.w.

“Bagaimana ya Rasulullah jika ini pun diberi dengan pahala sedakah?”

Perumpamaan yang mudah diberikan kepada Nabi s.a.w

“ Jika mereka mendatangi yang haram akan mendapat dosa, maka mendatangi yang halal akan mendatangkan pahala”

Maka, segala yang dilarang sebelum kahwin bukan setakat dihalalkan bahkan diberi pahala yang begitu besar dan digalakkan.

Antara hikmah yang lain, islam mengajar meng’islah’kan manusia bermula daripada sekecil-kecil perkara. Bermula daripada memperbaiki diri sendiri, kemudian membentuk keluarga yang sempurna dan hasilnya secara automatik masyarakat dan negara akan menjadi baik.

Semuanya bermula daripada keluarga

Dan keluarga itu bermula daripada layanan terbaik seorang suami kepada isteri.

*Berusaha keras memberi keselesaan dan ketenangan kepada isteri sangat memerlukan

Ulama Mengubah Masyarakat.

2011-04-18T00:48:00.000-07:00

Ulama adalah ejen perubahan paling berpengaruh dalam membentuk masyarakat. Daripada sebesar-besar fatwa seorang mufti hinggalah kepada tazkirah seorang ustaz yang di sebuah surau yang kecil. Mereka yang bergelar agamawan ini begitu memberi kesan kepada masyarakat. Walaubagaimanapun adakalanya para agamawan tersilap langkah membantutkan peranan ini. Ada yang terlalu terburu-buru, ada yang terlalu konservatif dan ada yang gagal membaca arus perubahan.

Antara Ustaz Azhar Idrus dan Prof Madya Dr Asri.
Membandingkan keseluruhan antara mereka berdua mungkin tidak tepat kerana lapangannya berbeza, namun ada contoh yang ingin dikaitkan adalah bagaimana cara antara mereka mengubah masyarakat. Samada pemikiran, amalan dan kehidupan masyarakat.

DR MAZA muncul pada tahun 2004 bersama mereka yang memperjuangkan tajdid. Ketika itu, ulama-ulama haraki PAS kurang menonjol akibat kekalahan parti tersebut pada PRU 2004. Beliau muncul dengan slogan memperbaharui minda dan ingin mengembalikan amalan masyarakat kepada islam yang telin. Usaha beliau lebih memfokuskan kepada serangan pemikiran seperti islam liberal dan Pluralism, walaubagaimanapun isu-isu khilafiyah dalam masyarakat seperti amalan membaca yasin, tahlil, taqlid buta mazhab syafie dan salah faham konsep bid’ah hasanah turut dikritik. Pengaruh beliau besar terutamanya anak-anak muda di IPT yang beralih angin daripada perjuangan haraki, muncullah istilah Asriesm. Lebih berani lagi, DR MAZA turut menyalahkan golongan agamawan dan juga jemaah islam ketika itu atas kegagalan mereka membentuk pemikiran masyarakat. Beliau juga dilihat lebih mesra dengan kerajaan.

Ustaz Azhar juga muncul pada saat yang sama namun mungkin lebih tertumpu di negeri pantai timur. Beliau memilih menyerang sikap dan amalan-amalan yang jauh menyimpang daripada islam dalam masyarakat. Mas kahwin yang tinggi, adat bersanding, isu aurat, hiburan yang melampau dan kelalaian ibu bapa dalam memberi pendidikan agama kepada anak-anak. Beliau mengambil pendekatan dengan menggunakan bahasa yang kasar, agar humor dan memberi contoh yang benar-benar realiti dalam masyarakat. Walaupun bergelar pendakwah bebas beliau tidak mengambil pendekatan bertembung dengan jemaah islam. Bahkan adakalanya beliau menzahirkan sokongan terbuka dan yang menariknya beliau turut menjadi tumpuan golongan muda. Beliau menjadi ikon bagi kelab pemotoran ARC. Di maklumkan juga, ketika jambori ARC,beliau menyampaikan kuliah khas kepada mat-mat motor ini.

Antara kedua-duanya, pendekatan Ustaz Azhar lebih diterima masyarakat. Isu yang diperjuangkan beliau jauh lebih penting dan memberi kesan yang lebih baik daripada isu-isu DR MAZA. Begitu juga beliau lebih kenal siapa kawan dan siapa lawan. Maksud saya bukan isu berkaitan dengan akademik, tapi kemasyarakatan.

Namun, itu adalah DR MAZA yang dulu. Menurut rakan saya, DR MAZA sendiri sebenarnya mungkin akan menarik balik segala kata-katanya dahulu. Ada benarnya, ketika tahun 2008 perhimpunan BERSIH menuntut pilihanraya yang adil, beliau menyalahkan pihak penganjur dan menganggap demonstrasi lebih membawa kemudharatan, namun kini beliau sendiri yang memilih untuk menyokong demontrasi-demonstrasi yang menuntut hak rakyat diseluruh dunia. Begitu juga sikap beliau dengan PAS, pernah suatu ketika dahulu beliau memerli bentuk negara islam yang ingin diperjuangkan oleh pembangkang, namun kini lebih mesra kepada parti ini sehingga banyak isu dikupas memihak kepada jemaah ini.

Kedua-duanya menjadi tumpuan pada masyarakat.

Apa pun, mereka yang bergelar agamawan dan ulama harus sedar, masyarakat memerlukan suntikan mereka untuk bangkit. Adakalanya sangat penting kepada para ulama melihat arus perdana dan realiti yang sebenar dalam kehidupan masyarakat dan negara. Sama penting dengan apa yang ditelaahkan oleh mereka ketika belajar dahulu..

Fiqh Al-Aulawiyat
Fiqh ini dipelopori oleh ulama terkenal Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi. Seruannya mudah agar para agamawan yang bercakap tentang islam, isu semasa ataupun hukum hakam perlu menyedari kepentingan sesuatu perkara untuk diolah. Ada perkara yang penting perlu disentuh seperti isu politik dan kemasyarakatan berbanding isu fadhail amal dan isu khilafiyah.

Untuk mengaplikasikan fiqh ini, tidak cukup sekadar pencapaian akademik, bahkan memerlukan para agamawan mengkaji dan turun sendiri ke dalam masyarakat agar memahami apa yang paling penting yang perlu diubah ataupun disumbangkan kepada mereka.

Fiqh Ma alat
Fiqh maalat membicarakan kepentingan para agamawan melihat kepada kesan yang terhasil daripada tindakan mereka. Dalam mengeluarkan hukum sebagai contoh, ada perkara yang harus namun jika dilaksanakan akan memberi kesan mudharat yang lebih besar, maka ketika itu ia perlu ditangguhkan. Begitu juga ada perkara yang mengandungi sedikit mudharat namun jika dilaksanakan akan memberi manfaat yang jauh lebih besar. Ketika ini, ia wajar diteruskan.

Kedua-dua unsur Fiqh Al-Aulawiyat dan Ma alat perlu dikaji dan dinilai oleh agamawan termasuk ulama-ulama. Dengan penilaian ini, mereka akan lebih tahu isu apakah yang perlu mereka hadamkan untuk masyarakat. Begitu juga samada ingin berjuang secara individu ataupun jemaah. Semua ini mempunyai kelebihan dan kelemahan.

Apa pun, ulamalah yang paling berpengaruh dalam mengubah masyarakat. Apabila masyarakat berubah kerajaan pun turut berubah..

Anak Perempuan Membawa Ke Syurga

2011-04-12T21:22:00.001-07:00

Sebelum ini saya menulis berkenaan bagaimana seorang peniaga yang jujur dijanjikan syurga bahkan lebih istimewa lagi beliau akan bersama para anbiya, alim ulama dan syuhada. Kali ini, terdapat sebuah hadith yang menjanjikan syurga bagi mereka yang mempunyai anak perempuan.
Pelik?

“Barang siapa mempunyai tiga anak perempuan atau tiga saudara perempuan atau dua anak perempuan atau dua saudara perempuan, lalu dia bersikap ihsan dalam pergaulan dengan mereka dan mendidik mereka dengan penuh rasa takwa serta bertanggungjawab, maka baginya adalah syurga”.

“Barang siapa yang diuji dengan sesuatu daripada anak-anak perempuannya, lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya daripada api neraka”.

Jika dilihat daripada hadith ini, apakah hikmahnya mendapat anak perempuan sehingga menjadi benteng daripada Ibu dan bapanya daripada api neraka berbanding anak lelaki. Walhal, jika dilihat anak lelaki lebih utama peranannya di masa akan datang kerana mereka lebih berpeluang menyumbang untuk islam, menabur bakti kepada keluarga, masyarakat dan negara.

Anak perempuan? Jawapannya didikan dan layanan itulah melahirkan hikmah disebalik janji nabi s.a.w..

Seorang ayah yang mendidik anak perempuannya dengan baik sebenarnya melalui keadaan yang sukar dan memerlukan cara yang lebih berhemah berbanding anak lelaki. Golongan perempuan adalah lebih banyak dibebankan dengan hukum hakam agama seperti penjagaan aurat. Ini yang paling besar dan penting. Begitu juga ibadat, hal ehwal wanita apabila sampai umur balighnya.

Kemudian si ibu yang baik pula akan memastikan anak perempuannya itu akan sempurna apabila bergelar sebagai seorang isteri dari memenuhi keperluan suami, anak-anak dan keluarga. Ini semua mesti ditarbiyyahkan sebelum diserahkan kepada lelaki yang menjadi pemimpinnya kelak.

Apabila kesempurnaan ini dibentuk dan sudah bersedia perempuan itu dikahwinkan dengan seorang lelaki. Jika baik, pasanganya mudahlah tanggungjawabnya, jika sebaliknya ia adalah satu ujian buatnya. Wanita tersebut setelah bergelar isteri kini memegang title rabb al-bait iaitu Tuan Rumah. Perlu diingat walaupun lelaki merupakan ketua rumah, namun perempuan menjaganya.

Seorang isteri yang baik hasil daripada didikan yang baik akan melahirkan apa yang dinamakan baitul muslim, rumah orang muslim. Rumah itu akan dihiasi dengan akhlak dan tarbiyah agama sehingga menjadi sebuah syurga kepada suami dan anak-anak.

Maruah diri dan suami dijaga tatkala suami keluar mencari rezeki. Si isteri tidak akan keluar tanpa kebenaranya kerana rumah lebih memerlukannya berbanding di luar rumah. Keperluan mendidik anak-anak ini dengan ilmu dunia dan yang paling penting tarbiyyah akhirat. Seperti mana beliau mendapat daripada keluarganya, semua itu akan beliau warisi kepada anak-anaknya. Hasilnya anaknya juga jika peperempuan akan membentuk rumah muslim untuk generasi akan datang.

Inilah yang ditakuti oleh Atarturk. Ketika proses pembaratan yang ingin beliau jalankan di Turki demi merealisasikan cita-cita sekularnya, beliau menggalakkan wanita agar keluar rumah. Hasilnya, kerosakan yang berlaku lebih besar daripada kepentinganya.

Harus difahami, bukanlah islam melarang perempuan bekerja ataupun berbakti untuk masyarakat, namun keperluan yang paling utama bagi seorang perempuan, isteri dan ibu adalah membentuk rumah idaman muslim agar menjadi syurga kepada suami, bapa kepada anak dan anak-anak mereka. Ketika itu, barulah menyumbang untuk masyarakat.
Sabda Nabi s.a.w

“Sampaikanlah kepada sesiapa yang engkau temui daripada kaum wanita, bahawasanya taat kepada suami serta mengakui haknya adalah menyamai pahala orang yang berjihad pada jalan Allah, tetapi adalah sangat sedikit sekali daripada golongan kamu yang dapat melakukan demikian."

Benarlah janji Nabi s.a.w. hikmahnya sangat besar mempunyai seorang anak perempuan sehingga membawa kepada syurga.

Merekalah yang akan membentuk masyarakat islam…

Apabila Qaradhawi Bertembung Dengan Ulama Syam

2011-04-11T23:09:00.000-07:00

Kebangkitan rakyat yang berlaku di dunia Arab dan Islam kini merebak dan terus merebak. Revolusi ini jauh lebih bernilai daripada revolusi Arab menghalau pemerintahan Turki Uthmaniyah daripada bumi mereka pada awal kurun ke 18. Jika ketika itu mereka berjuang atas nama bangsa arab, era ini menyaksikan perjuangan mereka berpaksikan tuntutan keadilan, kebebasan bersuara, dan menolak kezaliman yang dimonopoli oleh pemerintah kuku besi.

Di Syria, pemerintah Bashar Assad mungkin boleh menarik nafas lega seketika apabila revolusi tersebut seakan-akan tidak menjadi setelah ia meletup serentak di Mesir, Libya, Algeria dan Jordan. Dimasq, ibu kota Syria lengang pada saat itu walaupun dilaman-laman sosial berlakunya kempen untuk mengadakan rapat umum di kota tertua di dunia itu.

Namun siapa sangka api kebangkitan itu menyala dari selatan dan terus marak ke ibu kota. Dengan kematian yang mencecah puluhan orang, revolusi ini begitu mengejutkan ramai pihak kerana siapa yang tidak kenal, The Silent Kingdom ini cukup keras terhadap mereka yang mengkritik kerajaan. Lebih mengejutkan lagi, patung ‘singa’ di dar’a, Syria diruntuhkan sama seperti patung Saddam Husin.

Syria sebenarnya ada ciri-cirinya yang tersendiri. Bumi ini subur dalam melahirkan ulama-ulama hasil doa Nabi s.a.w dan keberkatan para anbiya yang lain sebelum ini. Kota Dimasq merakamkan bagaimana kecintaan rakyat kepada ulama dan ilmu.

Walaubagaimanpun, di situ ada nur, di situ juga ada taghut. Pemerintah parti Baath yang mendiktatorkan Syria adalah beragama alawin yang merupakan kelompok terpesong daripada mazhab Syiah. Undang-undang darurat yang diperkenalkan membenarkan menahan sesiapa sahaja yang dirasakan bersalah tanpa bicara. Rakyat hidup ketakutan, kezaliman berleluasa. Siapa yang ke Syria tanpa melihat rasuah adalah suatu yang pelik. Detik 1982 menyaksikan 15 hingga 40 ribu mati di Hama, Syria setelah Ikhwan Muslim cuba menggerakkan suara rakyat menentang pemerintah. Mungkin kesan daripada itu, rakyat sangat fobia untuk melakukan sesuatu. Apatah lagi era sekarang menyaksikan pengganti ayah singa itu lebih bertoleransi.

Namun kini ia meletup lagi..

Seperti biasa Ulama terkenal dunia yang menjadi paksi kepada golongan haraki, golongan pembaharuan dan golongan daie, Prof Dr Yusof Al-Qaradhawi meniupkan semangat golongan-golongan yang bangkit menentang pemerintah yang zalim. Bagi beliau tiada ketaatan bagi pemerintah yang zalim.

Kematian semakin meningkat. Syeikh Yusof Al-Qaradhawi bangkit bersuara hingga ‘tertegur’ ulama-ulama Syria agar bangkit bersama rakyat mereka. Sebelum ini, Mufti Syria menyatakan kata-kata beliau mengundang kepada fitnah yang lebih besar.

Syeikh Ramadhan Buti pula mempertikaikan mengapakah Qaradhawi tidak menegur sendiri Presiden Asad ketika beliau menemuinya beberapa tahun yang lalu, sambil menambah pemerintah kini sudah banyak mendengar tuntutan rakyat. Mengapa memilih jalan yang lebih mendatangkan mudharat?

Saya memahami keadaan Al-Qaradhawi di Qatar berbeza dengan Buti di Syria.
Qatar merupakan negara arab yang jauh kehadapan dari sudut keterbukaan. Pemerintahnya walaupun masih beraja mengalu-alukan ulama-ulama dan aktivis-aktivis yang dihalau dari negara arab bermuqim di sana. Bukti keterbukaan Qatar boleh dilihat apabila membenarkan stesen Al-Jazeera yang terkenal dengan kelantangan mengkritik diktator arab beroperasi di sana.

Berbanding Syria, negara satu parti ala sosialis ini, sesiapa yang disyaki menyertai Ikhwan Muslim bakal menghadapi hukuman mati. Undang-undang darurat masih dilaksanakan dengan menahan mereka tanpa bicara. Mata-mata kerajaan berkeliaran. Semua hidup ketakutan. Sudah berpuluh-puluh ribu nyawa diragut atas nama musuh politik, begitu juga mereka yang hilang dan diusir daripada Syria.

Inilah masa sesuai untuk kebangkitan rakyat. Bashar Asad mungkin tidak sekejam ayahnya, atau mungkin faktor dunia sedang memerhati, tersilap langkah akan menjadi seperti Libya. Walaubagaimanapun, kebangkitan ini perlu untuk rakyat menikmati keadilan, ketelusan dan keberkatan daripada pemerintah yang baik apabila digandingkan dengan alim ulama.

Syeikh Buti apabila menyebut pemerintah sudah banyak berubah dengan mendengar nasihat daripada ulama dan tuntutan ramai mungkin merasakan ada cara lain yang lebih sesuai. Beliau adalah ahli ijtihad dan lebih mengetahui situasi di Syam berbanding Qaradhawi di Teluk.

Mengingatkan sejarah pergeseran antara beliau ( Buti ) dan Syeikh Al-Bani menyaksikan kesannya merebak keseluruh dunia ilmuan Islam. Isunya salafi, mazhab.. tidak langsung merahmatkan ummah daripada khilaf itu. Bukan salah khilaf namun ketasuban pengikut antara kedua-duanya.

Kini beberapa forum dan laman web meletakkan tajuk Al-Qaradhawi menyalakan api ke atas ulama Syria.

Jika ini berlaku, kebangkitan rakyat akan beralih kepada krisis antara ulama ini, maka pemerintah yang zalim akan mendapat untung. Namun, saya rasa ini mungkin tidak berlaku jika tidak diapi-apikan atau melihat isu lain yang lebih besar ataupun semua rakyat melihat peluang untuk mentajdidkan negara mereka.

Seperti kejayaan pemerintah UMNO Malaysia Berjaya melagakan antara ulama dan reformis Islam dengan isu nama Allah.

( Saya mengalukan sebarang pembetulan untuk artikel ini kecuali ayat yang terakhir itu )

( Saya mengalukan sebarang pembetulan atas maklumat artikel ini kecuali ayat yang terakhir itu )

Persediaan Menghadapi Kiamat.

2011-04-03T13:05:00.000-07:00

Abad ini, kurun ini ataupun tahun ini, ramalan kepada tarikh berlakunya kiamat semakin diperincikan. Daripada golongan agamawan, saintis, dan orang awam, semuanya membicarakan teori bagaimanakah dunia ini akan berakhir. Muncullah filem 2012 yang berpaksikan teori-teori dan ramalan. Namun, filem itu berakhir dengan keadaan bumi akan kembali pulih seperti biasa. Bukannya hancur ataupun kiamat.

Islam cukup jelas dalam hal ini. Beriman kepada hari kiamat adalah satu kewajipan jika ingin menjadi penganutnya. Kita juga meyakini betapa dasyatnya kiamat seperti yang disebut dalam beberapa surah Al-Quran. Jauh lebih dasyat daripada apa yang digambarkan oleh saintis dan filem-filem barat.
Begitu tanda-tandanya. Ada yang sudah berlaku dan pasti bakal berlaku. Yang tidak pasti, bilakah tariknya. Itu hanya pemilik alam ini sahaja yang mengetahuinya.
Tanda-tanda kiamat.

Secara umumnya apa yang dimaklumkan oleh hadith-hadith berkenaan tanda-tanda kiamat terbahagi kepada dua iaitu keadaan bumi dan keadaan manusia. Bumi digambarkan mengalami bencana yang teruk dan fenomina yang pelik. Ini diakui oleh saintis sendiri.

Walaubagaimanapun apa yang membezakan islam dengan yang lain. Keadaan manusia juga menunjukkan hampirnya detik-detik kiamat. Terlalu banyak hadith untuk disebut, namun cukuplah disimpulkan manusia akhir zaman rosak akhlaknya, fitnah melanda dikalangan mereka,zina berleluasa, halal haram dicampur adukkan dan ulama di’mati’kan. Kebatilan mendahului kebenaran.

Kemuncaknya muncullah dajjal dan yakju’ makju’.

Cukup menggerunkan, kiamat pasti berlaku, tanda-tandanya juga ada yang sudah muncul dan pasti bakinya akan menjelma. Cuma apakah sikap kita dalam menghadapi kiamat ataupun tanda-tanda kiamat ini. Ber’uzlah’ ditengah-tengah hutan, lari ke planet lain ataupun doa agar cepat mati?

“Jika hari kiamat telah tegak – sedangkan pada tangan seseorang diantara kamu itu ada benih – jika dia mampu untuk menanamnya sebelum berlaku kiamat itu, maka tanamlah.” Riwayat Ahmad

Hadith ini menunjukkan bahawa kiamat bukanlah suatu keadaan yang kita perlu putus asa. Baginda s.a.w menyuruh agar terus menyemai benih walhal apakah nilainya dalam keadaan kiamat sudah hampir.

Dapat disimpulkan, jika urusan keduniaan dituntut agar kita terus berusaha, apatah lagi dalam urusan agama.

Keadaan masyarakat yang teruk, akhlak yang runtuh, kejahatan berleluasa, munculnya datuk T bukanlah membantutkan usaha kita, bahkan ini adalah satu peluang kepada kita untuk melipatgandakan pahala dalam meneruskan dakwah dan perjuangan islam.
Bahkan terdapat juga hadith-hadith yang menyebut akhir zaman adalah kemenangan dan kejayaan islam dan ummatnya. Ini semua masih belum berlaku dan pasti berlaku kerana itu adalah janji Nabi s.a.w.

Jika kiamat berlaku, itu memang kepercayaan kita. Tanda-tanda dan keadaanya sudah kita imani, bukan lagi membuang masa untuk mempercayai itu dan ini.

Tugas kita adalah terus berjuang demi islam dalam urusan dunia ataupun akhirat. Jika kita sempat, kita akan melihat kemenangan islam

Sekian.

Qaradhawi Lebih Layak Berfatwa Tentang Demonstrasi

2011-03-29T03:59:00.000-07:00

Senario politik hari ini sememangnya memerlukan seluruh ummat mengambil perhatian terhadapnya. Menyertai parti politik, berjuang, menyumbang harta, berdakwah mengikut kemampuan. Samada memilih jalan berjemaah ataupun jalan individu ( tanpa menyerang jemaah ). Samada ingin berterus terang ataupun berkias-kias. Semuanya bermatlamat yang satu untuk member rahmat kepada seluruh alam, muslim, bukan muslim, haiwan, bumi dan alam sekitar. Itulah islam.

Peranan ulama lebih istimewa dalam hal ini. Apabila mereka berkata tentang politik, mereka akan mengaitkan dengan syurga dan dosa. Itulah islam. Peranan ini mungkin tidak akan berkesan jika dibawa oleh ahli politik bukan agamawan. Jika ulama berkata itu adalah satu perjuangan, maka satu saham akhirat yang besar untuk mereka. Namun, jika sengaja berkata yang batil itu benar, mereka adalah seburuk-buruk golongan.
Lihatlah bagaimana suara Al-Qaradhawi menaikkan semangat masyarakat arab amnya dan mesir khasnya. Fatwa, seruan dan doa beliau cukup member kesan.

Antaranya fatwa beliau tentang berdemonstrasi. Fatwa ini dibukukan pada tahun 2009 menerusi siri fatawa musirah beliau yang sudah menjangkau jilid ke 4. Dalam persoalan politik beliau menyebut beberapa perkara. Antaranya hukum berdemonstrasi.
Kesimpulan beliau tentang demonstrasi adalah seperti berikut:-

Demonstrasi adalah bentuk tolong menolong antara satu sama lain. Konsepnya mudah, jika seorang ingin bersuara kepada pihak berkuasa, kadang kala atau kebanyakkannya tidak akan didengari. Maka, apabila ramai yang berkumpul menuntut hak yang sama, suaranya pasti didengari dan tuntutan mereka lebih kuat. Inilah yang dikatakan tolong menolong dalam perkara kebaikan ( surah maidah ayat : 2 )

Bagi mereka yang meminta dalil daripada Al-Quran ataupun sunnah, harus difahami bahawa demonstrasi adalah perkara berkaitan adat dan muamalat. Kaedah asal bagi adat dan muamalat adalah harus selagi tiada dalil yang menunjukkan pengharamannya,berlainan dengan ibadat. Ini semua sudah mencukupi tanpa perlu mencari dalil keharusannya.

Hujjah yang menyatakan bahawa demonstrasi adalah konsep yang ditiru daripada barat langsung tiada kaitan dengan pengharamannya. Ini kerana bukan semua yang diambil daripada bukan islam ataupun barat itu salah. Ini terbukti sejak zaman Rasulullah s.a.w sendiri menerima cadangan Salman Al-Farisi untuk menggali parit mengelilingi kota Madinah ketika perang. Begitu juga baginda mengambil idea cop mohor daripada raja-raja ketika itu. Para khalifah pengganti baginda juga melakukan pelbagai pembaruan yang ditiru daripada dunia luar. Apa yang penting hadith nabi s.a.w ( Hikmah kebijaksanaan itu barang tercicir milik orang mukmin, dimana sahaja ia menjumpainya ada hak kepadanya ).

Selagi tiada kaitan dengan akidah ataupun syariat, semua itu tiada kesalahan untuk mengikutnya bahkan banyak perkara di zaman moden ini mengambil cara daripada negara barat seperti bidang pendidikan, politik dan ekonomi.

Syeikh Yusof AL-Qaradhawi juga menyatakan keharusan berdemonstrasi ini terbina atas dua perkara iaitu maslahat dan juga wasilah hukum maqsid. Maslahat merujuk kepada kepentingan dan hukum maqsid merujuk kepada cara yang digunakan untuk mencapai matlamat agama. Sebagai contoh berdemonstrasi menentang kezaliman. Menentang kezaliman itu adalah tujuaannya dan demonstrasi itu adalah caranya.

Sebagai penutup, beliau menyatakan sebuah peristiwa di zaman baginda setelah pengislaman Umar bin Khattab dan Hamzah bin Abdul Muttalib. Baginda memerintahkan kaum Muslimin keluar dan berjalan membentuk dua barisan menuju Ka'bah. Satu barisan dipimpin oleh Umar ibn al-Khattab dan yang satu lagi dipimpin oleh Hamzah ibnu Abdul Muthalib. Dengan diiringi laungan takbir dan kalimah suci La ilaha illallah, kaum Muslimin berjalan mengelilingi Ka'bah. Rasulullah sendiri berada di dalam kelompok tersebut memberi arahan.

Sebenarnya fatwa yang muncul pada 2009 itu masih belum populor dikalangan kebanyakan lagi kerana ramai yang berpegang demonstrasi itu adalah bentuk penentangan ataupun pemberontakan kepada pemerintah terutamanya dikalangan mereka yang ultra salafi. Mereka lupa bahawa menegakkan kalimah hak dihadapan pemerintah adalah sebaik-baik jihad.

Syeikh Al-Qaradhawi layak bercakap tentang hal ini bukan hanya ketinggian ilmu beliau sahaja. Bahkan beliau pernah aktif dalam haraki dan politik dengan menyertai jemaah IM, dipenjarakan oleh penjara ISA Mesir dan dibuang negeri. Beliau lebih layak bercakap tentang perjuangan dan hak rakyat berbanding ulama-ulama yang tinggal di istana pemerintah sambil mengipas mereka.

Tidak Buta Hati, Tidak Pekak dan Tidak Bisu.

2011-03-23T20:48:00.000-07:00

Surah Al-Baqarah ayat ke 7 menceritakan perihal orang kafir.

“Allah mengunci hati mereka, pendengaran mereka dan penglihatan mereka”

Ketiga-tiga sifat ini digambarkan ciri-ciri orang kafir. Jika difahami dengan ayat sebelum itu ( ayat ke 6 ), mereka ini jika diberi nasihat, amaran dan peringatan sama sahaja jika tidak menyampaikan. Oleh kerana sifat-sifat ini disebut kepada orang kafir, maka keadaan orang mukmin mestilah sebaliknya. Hati mereka mestilah terbuka menerima apa sahaja, pendengaran mereka sentiasa menadah apa yang patut mereka dengar dan penglihatan mereka sentiasa memerhati. Jika tidak semua itu akan menjadi saksi dihadapan Allah.

1.Hati yang tidak tertutup.
Hati seperti yang digambarkan oleh Lukman Al-Hakim adalah daging yang paling baik dan boleh menjadi yang paling buruk. Hati yang baik adalah hati yang suci, menerima, bersabar dan berhati-hati dalam melakukan sesuatu. Teguh dan yakin dengan apa yang disyariatkan agama walaupun pahit untuk dihadamkan, seperti kata Prof Dr Abdullah Badaranah:

“ Orang mukmin beriman kepada apa yang mereka nampak dan apa yang mereka tidak nampak”

2.Pendengaran dan penglihatan yang tidak tertutup.
Mendengar dan melihat adalah satu tuntutan Allah kepada orang mukmin. Mendengar kata-kata yang indah, baik, nasihat, peringatan dan teguran. Melihat pula dituntut memerhati tanda-tanda kehebatan Allah dan kelemahan diri sendiri. Inilah sifat orang beriman. Mendengar kata-kata dan mengikut yang baik.

Mulut pula?
Anggota ini paling berbahaya. Sebab itu Agama tidak menggalakkan agar digunakan seperti telinga dan mata melainkan berkata-kata yang baik-baik sahaja. Jika tidak diam itu adalah hikmah.

Lihatlah mereka yang sering bertutur.. Ahli politik, peguam, ustaz??..

Maka, kurangkanlah bercakap walaupun kita merasakan apabila bercakap kita hebat dan bebas namun sebenarnya kita umpama layang-layang yang putus talinya yang merasakan dirinya bebas bertebangan, namun sebenarnya hilang arah tuju.

Walaubagaimanapun, Jangan diam menyatakan kebenaran..

Sikap Kita Mahasiswa Islam.
Dalam forum akses pemikiran islam baru-baru ini di Mutah, saya menekankan kepada mahasiswa perlunya unsur hati dan akal diperkasakan untuk menjadi pelajar agama. Akal yang tajam akan melahirkan mahasiswa yang berjiwa mujtahid. Hati yang suci pula melahirkan mahasiswa muslim tidak taasub dalam menyebut apa yang benar. Setiap apa yang kita dengar dan lihat mesti diolah dengan kedua-dua mesin ini. Apa yang dinilai oleh akal baik, rasai dahulu dengan hati. Apa yang dirasakan oleh hati baik, nilai dulu dengan akal.

1. Isu Salaf Khalaf.
Isu rumah tangga orang agama yang tidak pernah berakhir. Sebabnya kita lebih bercakap daripada mendengar dan memerhati. Bercakap dengan penuh kebodohan dan ketaasuban. Semua ini merugikan.

“ Sheikh,anta tak pilih mana-mana? ni akidah ni. Boleh terkeluar daripada iman?”

Bagaimana ingin berbicara tentang memahami tangan Allah, sedangkan masyarakat sendiri ragu-ragu dengan kewujudan Allah.

2.Isu Politik
Ini isu yang sangat sensitif. Tanggungjawab kepada setiap masyarakat, lebih berat apa yang perlu ditanggung oleh orang agama. Kerajaan yang teruk dipilih oleh rakyat dan rakyat dididik oleh orang agama.

“ Ana tau anta sokong apa, tapi simpan dulu. Anta pakai smart2 pergi jumpa wakil-wakil rakyat BN rayu mintak kerja, sokong je apa yang dia cakap”

Ini adalah nasihat yang cukup bagus daripada seorang ustaz kepada seorang ustaz. Jika demikian negara kita akan terus ditimpa bala dengan ulama-ulama seperti ini.Harga yang sangat mahal yang ada pada ustaz bukanlah hartanya, pangkatnya tapi adalah lidahnya. Jika diikat apalah nilai seorang ustaz

Hari ini masyarakat kita semakin teruk. Kehinaan dan kehodohan mereka yang tidak bermoral dalam politik semakin jelas. Rakyat semakin muak dan tinggi kesedaran.Tugas kita hanya menyatakan kebenaran berdasarkan wahyu. Tugas seterusnya terserah kepada rakyat. Jika mereka memilih untuk menumbangkan kerajaan dengan pilihanraya, teruskan. Jika mereka memilih seperti yang berlaku di Tunisia dan Mesir, terpulang..

Yang penting bukalah hati, telinga dan mata terlebih dahulu…

Pilihan MA @ Pilihan Hidup?

2011-03-16T02:32:00.000-07:00

Sehingga saat ini ntah berapa ramai yang bertanya kepada saya mengapa menyambung M.A di Universiti Al-Alibayt. Bagi orang yang tidak mengetahui tentang Jordan, mereka hanya merasakan semua universiti di Jordan adalah sama. Setiap kali orang bertanya saya akan memberi jawapan yang berbeza akan hal ini.

Sebelum berakhir ijazah saya di Universiti Mu’tah, saya mengunjugi beberapa universiti sekitar seperti Al-AliBayt, WISE, Yarmouk dan Urduniah. Begitu juga saya melayari blog-blog sahabat-sahabat yang menyambung MA di UM, UKM dan UIA. Tidak kira sehebat mana pun Universiti itu, faktor yang paling mempengaruhi adalah yuran dan kemampuan kewangan saya.

Saya mendapat maklumat Universiti di Malaysia sesuai untuk pengajian MA disebabkan lebih praktikal dengan suasana dan realiti di Malaysia. Apatah lagi MA lebih berorientasikan kajian. Ada yang berpendapat era MA bukanlah untuk mencari input lagi namun untuk menghasilkan output yang telah kita telaah sewaktu BA. Dengan medium kebanyakan universiti bahasa melayu dan kelonggaran untuk hanya melakukan tesis yang mengambil masa selama satu tahun, ini adalah satu kelebihan, menjimatkan dan berpeluang untuk menumpukan kepada perkara lain umpamanya bekerja.

Dari sudut penilaian sektor perkhidmatan awam, saya dimaklumkan tiada perbezaan antara tangga gaji dan pangkat antara MA dan BA. Yang dinilai hanya BA walaupun MA memberi sedikit kelebihan. Begitu juga penerimaan untuk melanjutkan PHD, universiti di Malaysia tidak begitu membezakan mana-mana MA.

Tanah arab pula,situasinya berbeza. Inilah masa pelajar dikatakan bakal menghadapi pengajian yang sebenar. Markah lulus yang lebih tinggi, waktu kelas yang panjang dan bentuk pengajian yang betul-betul memerlukan disiplin ilmu. Di Jordan, tiada pelajar yang mampu mendapatkannya kurang daripada 2 tahun. Di Mesir pula saya mendapat makluman sekurang-kurangnya 4 tahun. Yang pasti, untuk memilih MA di tanah arab, bagi pelajar Melayu, bahasa arab mesti kukuh dan asas-asas ilmu syariah mesti dihadamkan betul-betul. Satu lagi, anda hanya mempunyai masa belajar, tiada masa untuk perkara lain.

Nilai ilmu dan bahasa adalah satu kelebihan jika memilih tanah arab.

Saya tetap melihat faktor kewangan sebagai keutamaan. Program tajaan MA untuk universiti di Malaysia yang diumumkan dalam mini bajet oleh PM hanya bertahan 1tahun dan saya terlepas untuk semua itu. Saat kepulangan saya di Malaysia di saat kemelesetan ekonomi. Semua dibekukan.

Cuma pilihan yang ada dari sudut kewangan jika memilih tanah arab, jumlah zakat yang diperolehi agak tinggi, walaupun hanya sekadar membayar yuran satu semester setiap tahun. Yang saya maksudkan di sini adalah Jordan. Untuk ke Universiti of Jordan dan Yarmouk, amat jauh dengan jumlah tersebut. Yang tinggal hanyalah university Mutah dan Al-Alibayt. Atas perasaan ingin mencuba haluan baru,saya memilih Al-Alibayt, alhamdullah, pensyarah-pensyarah syariah di sini lebih ramai untuk saya rujuk.

Pada Disember yang lalu, KPT memperkenalkan program brain15 untuk bantuan kewangan bagi sesiapa yang ingin melanjutkan pengajian di Malaysia, namun sudah terlambat buat saya. Faiza azamta fatawakkal alaallah.

Saya ingin kongsikan lagi satu faktor yang sangat penting. Dalam kita mencari apa yang dihajati kita juga melalui perubahan dalam hidup ini samada ia besar ataupun kecil ia tetap faktor yang perlu diambil kira. Adakalanya kita hidup bersendirian dan adakalanya kita hidup sebagai pemimpin. Ketika memimpin hidup kita bukan lagi untuk kita semata-mata namun turut kepada yang dipimpin.

Maksud saya perkahwinan.. Saya melalui saat itu, ia adalah satu tempoh yang betul-betul mengubah diri. Saya memerlukan suasana yang berdikari jauh daripada keluarga dan faktor itulah yang memutuskan saya hanya ada peluang di luar negara.

Kadang-kadang kita merasakan tiada pilihan..
Ataupun sebenarnya kita tersilap, pilihan itu adalah satu peluang..

Itulah hidup.. kita telah merasai apa kita dapat pada waktu silam untuk kita manfaatkan pada saat ini demi merancang sesuatu di masa hadapan.

Salam Mafraq..

Peniaga Masuk Syurga?

2011-03-14T12:43:00.000-07:00

“ Macam mana sampai boleh 11 dinar dengan 4 hidangan je?”

“ Yang ni 3 JD, 3JD, 2JD .. hmm Ok, 10 JD je” kata casher sambil menyimpan resit tanpa menunjukkan kepada kami lagi.

Ketika itu kami merasakan begitu tertipu. Sepatutnya jika apa yang disebut tadi mestilah harganya 9JD. Hati begitu berbelah bagi. Jika membiarkan sahaja terasa pula hak diambil walaupun 1JD, Jika ingin menuntut hanya 1JD semata-mata.

“ Takpela, jika dia tidak sengaja, kita halalkan, jika dia sengaja terserah kepada Allah”

Sebelum itu, saya singgah di kedai telefon bimbit.

“Berapa kamu jual henset ni?”

“85 JD, saya hanya untung 3 JD je”

Untuk semester ini, saya mengambil subjek fiqh perbandingan muamalat maliah ( isu-isu kewangan ). Jika sebelum ini dilevel ijazah, saya telah mempelajari subjek fiqh muamalat dan muamalat maliah muasirah ( isu-isu kewangan moden ). Semuanya berkaitan dengan jual beli, sewa, gadai, pinjaman, riba, bank, insurans dan lain-lain lagi urusniaga manusia zaman berzaman.

Sememangnya kajian hukum hakam dalam muamalat maliah tidak akan berakhir. Ia berkembang dengan begitu pesat seperti mana pesatnya kehidupan manusia dan fiqh mesti laju untuk menyelamatkan mereka agar tidak jatuh ke lembah haram.

Namun, untuk pengajian MA kali ini ada sedikit kelainan. Kami tidak disajikan dengan fiqh muamalat dari sudut halal, haram, sah ataupun batal bagi sesuatu urusan kewangan. Prof Dr Rakan Dughmi memilih beberapa tajuk untuk kami kaji antaranya ihtikar ( monopoli ). Kelas beliau penuh dengan falsafah kewangan dan kehidupan. Muamalat kewangan antara manusia bukan sekadar fiqh halal, haram, sah dan batal, namun lebih luas daripada itu.

Unsur akhlak, hak masyarakat, kepentingan negara mesti diambil kira. Inilah muamalat berasaskan syariah iaitu meliputi akidah, hukum-hakam dan juga akhlak, bukan sekadar muamalat yang berkisarkan fiqh semata-mata.
Berbalik kepada cerita awal tadi.

Nabi pernah menyebut bahawa 9/10 daripada rezeki adalah daripada perniagaan.

Benar..

Ada sebuah hadith lagi yang menarik.

“Peniaga yang jujur akan bersama-sama nabi, siddiqin dan golongan mati syahid.”

Wah, hanya menjadi seorang peniaga yang jujur boleh bersama Nabi, para ulama dan golongan syahid?

Nabi menghadapi rintangan yang hebat untuk menyebarkan agama Allah. Ada yang dicaci, dicela dan dibunuh semata-mata tugas ini.

Siddiqin golongan ulama dan pendakwah menghabiskan seluruh waktu mengkaji ilmu-ilmu Allah demi membimbing manusia agar di jalan yang benar.

Golongan syahid pula mengorbankan nyawa untuk agama ini sentiasa tertinggi.
Manakala peniaga?

Susah ke menjadi peniaga yang bercakap benar? Memang susah! Tersangat susah!
Susah ke menjadi peniaga yang jujur dengan pembeli. Memang susah! Tersangat susah!

Itulah janji Nabi…

Kunjungan Mu'tah

2011-02-23T21:25:00.001-08:00

Kehadiran ke bumi Mutah buat kali kedua begitu mengujakan. Hati mana yang tidak gembira mengunjungi bumi yang menjadikan diri ini mampu berdikari dalam pencarian agama. Terima kasih yang tidak terhingga kepada Ahli Jawatankuasa Akses Pemikiran islam ( API ). Sejak pulang ke Malaysia, saya sering mengharapkan untuk mengosongkan fikiran akan segala kenangan dan perkembangan Mu’tah. Namun, dalam diam-diam saya tidak mampu menahan diri untuk melawat blog PERMATA, dan rakan-rakan di sana untuk mengetahui perkembangan.

Sudah setahun saya meninggalkan Mu’tah kini kembali untuk memberi. Lebih manis apabila dijemput menjayakan program tersebut bersama sahabat baik saya, Syaheed Nizar yang turut diundang sebagai panel forum tersebut. Begitu juga Abdul Hadi yang kehadapan satu fasal daripada kami.

Mu’tah tetap Mu’tah.
Debaran begitu memuncak apabila memasuki pintu utama universiti ini. Rupa-rupanya sudah ada wakil AJK yang menunggu. Begitu juga apabila tiba di bangunan mujamma’ jadid dengan ramai AJK yang menyambut kami. Isteri saya sendiri tidak menyangka mendapat layanan seistimewa ini. Itulah Mu’tah, kemegahannya adalah nilai-nilai ukhuwah, menyambut tetamu dan perpaduan.

Program begitu kemas, rancak dan sentiasa ke arah penambahbaikan. Apabila melihat web PERMATA, aktiviti mereka sentiasa terbaik. Yang terbaru, PERMATA berjaya mengeluarkan buku-bukunya yang tersendiri.

Kata Ustaz Hussin, Presiden PERMATA
” Tahniah ustaz Ifwat, usaha yang anta lakukan dulu. Sekarang sudah ada yang mengikut jejak langkah anta”

Hasil karya Ustaz ’Al-Kutawi’ dibukukan untuk PERMATA jauh lebih baik berbanding saya yang menulis untuk peribadi.

Alhamdulillah, perkembangan muaddal dikalangan mereka juga mengkagumkan. Sudah beberapa orang pelajar menggapai mumtaz.

” Ala, mutah macam mudah je nak dapat mumtaz”

Sedih mendengar kata-kata tersebut.Baiklah, saya ceritakan keadaan Mu’tah. Interaksi mereka cukup baik dengan pensyarah. Bahkan, Dekan kuliah sentiasa mengadakan kelas tafaquh bersama pelajar Malaysia setiap minggu. Merujuk, bertanya hukum, berdiskusi dengan pensyarah adalah satu kebiasaan. Lihatlah tulisan blog-blog pelajar mereka. Penuh dengan nukilan-nukilan pensyarah. Lihatlah kelas bantuan akademik mereka, samada yang mengajar dan yang menerima begitu mengkagumkan. Kita yang mengkritik, lihatlah diri kita dahulu.

Cukuplah saya buat kesimpulan, dari dahulu saya kecewa dengan kenyataan-kenyataan seperti ini.

Generasi baru..
Dalam forum tersebut saya telah memberikan apa yang terbaik setakat kemampuan saya. Semua itu saya kutip sejak menjejak kaki di bumi Mu’tah pada 2006 hingga pulang ke Malaysia pada 2010. Apa yang saya lihat, dengar dan yang paling penting menilai dan mengambil pengajaran. Itulah hidup..

Kita dinilai dengan perjalanan kita bukannya destinasi kita. Itulah yang membezakan kita dengan mereka yang belajar dalam negara. Bukan ijazah kita, tapi jauhnya perjalanan kita di sini dan betapa luasnya pemandangan kita. Namun, itu itu mereka yang ulu absor bukannya orang yang buta.

Carilah jawapan mengapa anda perlu berada di Jordan secepat mungkin sebelum anda menyedari jawapan itu setelah anda berakhir di sini.

Apa pun,sekali lagi saya mengucapkan penghargaan kepada.

Ustaz Syaheed Nizar, Ustaz Abdul Hadi, Ustaz Hussin, Saudara Rahim, Abdullah, Ustazah Farhain, Junaid, Azmir dan Azmuddin dan ramai sahabat-sahabat Mu’tah. Hingga bertemu lagi

Harapan IM Impian Gerakan Islam ( Siri 2 )

2011-02-12T13:23:00.000-08:00

Setelah kejayaan revolusi Islam di Iran, rakan-rakan IM melihat cara yang terbaik untuk menjatuhkan para dictator arab. Maka, IM di Syria yang pertama mencuba formula terbaru ini. Namun apa yang berlaku, Singa Syria lebih cepat mencantas mereka. Pengeboman dan pembunuhan besar-besaran di Bandar Hama pada tahun 1982 begitu mengejutkan dunia. Mangsa yang terkorban dianggarkan melebihi 15 ribu orang. IM diharamkan dan ramai pemimpin mereka lari diri ke negara jiran. Lebih memeritkan lagi pemerintah Iran yang baru menyokong kerajaan Syria ini atas semangat Syiah.

Selanjutnya, IM terus mencuba dengan segala peluang yang termampu. Parti-parti Islam terus kosisten dengan penyertaan mereka dalam pilihan raya walaupun terpaksa menghadapi serangan bertali arus daripada parti yang berideologikan kebangsaan. Mereka ini kebanyakannya parti pemerintah Negara ummat islam. Akhirnya, parti Refah di Turki memenangi pilihanraya 1997, namun disebabkan perubahan Islam yang agak drastik, kuasa mereka dirampas oleh tentera.

Pada tahun 2000, muncul parti yang lahir daripada parti REFAH sebelum ini dalam arena politik Turki. Parti baru yang dipimpin oleh Erdogan Berjaya memenangi pilihanraya legislatif dengan membentuk kerajaan campuran. Kali ini mereka tidak melakukan sebarang perubahan Islam melainkan reformasi ekonomi, pentadbiran dan kebajikan. Bahkan kenyataan awal Erdogan, partinya tidak mempunyai agenda Islam dan tetap sekular. 5 tahun selepas itu, mereka berjaya memenangi pilihanraya tanpa memerlukan parti lain dan pada tahun 2007, mereka Berjaya memenangi pilihan raya presiden. Ketika itu baru la mereka agak ‘berani’ dalam menunjukkan imej Islam.

Formula Erdogan ini iaitu bermula dengan kemenangan terlebih dahulu baru melaksanakan agenda islam menjadi ilham kepada sesetengah pemimpin parti-parti Islam termasuk Malaysia. Adalah lebih baik tidak bercakap tentang Islam, Negara Islam, hudud, namun mengantikan dengan reformasi, kebajikan dan keadilan rakyat. Mencapai kemenangan terlebih dahulu walaupun terpaksa bertahaluf dengan parti yang tidak berminat kepada Islam.

Walaubagaimanapun, Tunisia berjaya membuktikan kekuatan suara rakyat walaupun tanpa melalui pilihanraya. Rapat umum yang diadakan berhasil. Presidennya terpaksa melarikan diri ke Arab Saudi setelah begitu lama membolot harta negara.IM Mesir mengambil kesempatan ini yang akhirnya berjaya menundukkan keegoaan Mubarak dalam masa 18 hari. Jordan pula, Rajanya terpaksa menukarkan kerajaan dan dalam sejarah mendengar tuntutan daripada pemimpin IM Jordan. Yaman dalam proses, Algeria sudah mula menyalakan api kebangkitan

Setelah kejayaan tuntutan rakyat Mesir, ramai pemimpin antarabangsa mengucapkan tahniah. Namun berlainan pula di Malaysia. Pemimpin pembangkang terlebih dahulu member respon yang senada dengan kegembiraan masyarakat antarabangsa. Pada pihak kerajaan pula, PM agak lambat mengeluarkan kenyataan dan yang peliknya beliau seakan-akan memberi amaran peristiwa itu tidak akan berlaku di Malaysia. Hanya timbalan menteri pengajian tinggi yang mengeluarkan kenyataan agar kerajaan BN mengambil iktibar.

Setuasi yang berlaku di negara-negara Islam sebenarnya hampir sama. Mereka diperintah oleh pemimpin yang cuba menyekat kemaraan rakyat agar mereka lebih mudah untuk mengaut keuntungan kekayaan negara.
Apa pun, bagi wakil IM di Malaysia ( maksud saya PAS ) mereka pasti mendapat sesuatu hikmah daripada semua ini. Mereka perlu yakin bahawa perjuangan mereka tidak sia-sia. Segala kekalahan, tekanan, yang mereka hadapi akan mematangkan mereka untuk menginta peluang.

Saya teringat ketika kursus BTN, seorang ustaz berkata.
“ PAS nak menang dengan 60 kerusi je bertanding. Mustahil”.

Bagaimana dengan IM di Mesir yang langsung diharamkan boleh berjaya?

Hanya Allah yang berkuasa

Tu’ti mulka man tasya’..